再貼一段材料給NC。
推 NewCop: 就是看了你的發文有一半跟我一樣，才會好奇你是怎麼樣把另 02/07 06:08
→ NewCop: 一半搞的完全不一樣好嗎… 02/07 06:08
既然，NC承認『就是看了你的發文有一半跟我一樣』。可以，這樣，我先把『不一樣』的
那半放一邊，跟你談談『一樣的那半』。
以下是我們這次《以西結書結晶讀經（一）》第四篇 素祭的異象及享受的聽炒稿的一部
分：
===============================================
《榮耀的異象與十字架的道路》一書中有兩篇信息講到事奉主者的人格，其中說到事奉主
者該有的七項高超美德：超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔
、至聖至義、光明正大。唯有活在我們裡面的這位基督有這七項美德，我們需要天天享受
祂，與祂調和，才能活出這樣高超的美德。
我們若要天天與主調和，必須顧到八件事。第一，我們必須愛主，也愛主的顯現。保羅在
提後四章八節說，“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那
日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。”愛主的顯現，就是愛祂的再來。
不僅如此，愛主的顯現也是愛主天天的顯現。如行傳二十六章十六節說，“你起來站著，
我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事
，見證出來。”在每一次的聚會和交通中，主都向我們顯現。我們愛主，也愛主的顯現。
李弟兄釋放《榮耀的異象與十字架的道路》一書的信息，背景是一九八八年的背叛。他在
書中說到，高品的人格也是會失去的（四八頁）。唯有當我們愛主，我們才蒙保守在耶穌
人性的範圍裡。我們越說，“主耶穌，我愛你”，就越蒙保守在耶穌人性的範圍裡。我們
的人性是因著主愛的困迫而受到保障。因著主的愛困迫我們，所以我們的人格才有保障，
否則我們什麼事都作得出來。不要以為我們比那些離開主恢復的人好，我們是因主的憐憫
，才蒙保守在基督的人性裡，才能在這裡愛主。林前二章九至十節說，“‘神為愛祂的人
所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。’但神藉著那靈向我們
啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。”我們愛祂，就要得著一切眼睛未
曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的事；我們要享受基督作神深奧的事。
十六章二十二節與二章九至十節相對：“若有人不愛主，他就是可咒可詛的。”我們愛主
，就享受基督作神深奧的事，若是不愛主，就落到咒詛之下。愛神使我們成為蒙神賜福的
人，有分於祂所命定，為我們所預備，那眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到
，超越我們所能領略的神聖福分。不愛主使我們成為可咒可詛的人。我們不該留在受咒詛
的範圍裡，乃該蒙保守在生命的律，就是愛主的律裡。
我們與主調和，必須顧到的第二件事，是天天向主有新鮮的奉獻。第三，我們必須吃主的
話。第四，我們需要在實際的靈裡行事為人。第五，我們需要過與整個基督的身體相調的
生活；相調會調節、調整我們，使我們和諧。為著相調，我們一切所作的，都該經過十字
架，並且憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。這是非常實際的。無論我
們作什麼，總該停下來和我們一同配搭的人有交通。交通調整我們，也把我們調在一起。
我們的失敗在於沒有停下來交通；我們都要學習停下來與別人交通。
第六，將靈供應給人。士師記九章九節：“橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神
和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？”橄欖樹產生油就是尊重神和人。我們若憑靈而行，憑
靈而活，將靈供應人，就是尊重神和人。十三節：“葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我
那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？”我們享受基督作生命，並將神的生命和
愛供應人，就使神和人都喜樂。第七，我們憑神的靈服事，不信靠肉體。“真受割禮的，
乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。”（腓三3）第八，當叫
眾人知道我們的謙讓宜人（四5）。腓立比一至四章裡講到基督的四方面，使神聖的屬性
成為我們人性的美德：耶穌基督之靈全備的供應（一19）、在我們裡面運行的神（二13）
、祂復活的大能（三10）以及加我們能力者（四13）。我們若是顧到以上八件事，就能天
天與主調和。
===============================================
這部分與一般教會講的不一樣。我們認為『素祭』預表『基督的人性』。（全文可參考：
https://snippetinfo.net/media/2292）而基督的人性不僅僅是讓我們能夠在神面前『得
稱義』而已。更是能夠讓信徒因為與基督的人性聯合（這是改革宗神學強調的），根據基
督的人性，活出一個『聖別的生活』。（傳統系統神學救贖論中『成聖』的彰顯部分。）
也就是說，地方召會對於『與基督人性聯合』的認識是建立在加爾文的基礎上。但是，與現今的改革宗，認為『與基督聯合』主要是在客觀的方面與基督同死+同復活——稱義的方面。召會更強調與基督的聯合是『日常生活的一部分』——每日屬靈操練的內容，而構成『成聖』過程不可或缺的一部分。（地方召會神學有非常濃厚的『實用主義』特色。當然，看得懂的，才看得懂。看不懂的？還是看不懂。）
這邊提到，基督徒（服侍神的人）當有7項美德：超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、
盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、光明正大。另外，還要『顧到八件事』：1）我們
必須愛主，也愛主的顯現。2）天天向主有新鮮的奉獻。3）我們必須吃主的話。4）我們
需要在實際的靈裡行事為人。5）我們需要過與整個基督的身體相調的生活。6）將靈供應
給人。7）我們憑神的靈服事，不信靠肉體。（當然，三尺是一個『愛肉體的人。』）8）
當叫眾人知道我們的謙讓宜人（四5）。
當然，在聚會所的教導中，我們認為這7項美德，8項注意的地方，都是『基督的人性』才
有的特質。我們天然的敗壞，有罪，背叛，軟弱的人性，『不可能』活出這樣的生活。所
以，我們必須與基督聯合，讓基督的神性在我們身上掌權，讓賜生命之靈的律管理我們的
魂並肉體（敗壞的身體），才能更活出這種『基督人性的生活』。（NC：希望你看得懂我
在講什麼）。而這種『基督人性的生活』不是模仿/效法，不是苦待己身，而是讓聖靈的
律管制我們，而『自然的活出』這樣的生活。能夠活出這樣生活的人，就是『得勝者』。
（不一定要『殉道』。）
所以，在我們的基督徒救贖過程中，我們人只能用『意志去配合』，我們這些罪人『無法
靠行律法得稱義』：故此，我們的救贖，仍然是『唯獨恩典』。
好，先看你看不看得懂。看不懂，就算了。看懂了？再談。