1.「愛仇敵」不是"我想這當然是好的"這樣的輕描淡寫；
太
5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
5:45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也
給不義的人。
5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
愛仇敵是一個神性的表現，
對於人來說不是正常的事情。
這種愛介於天國子民與瘋子之間。
2.
要律法師愛撒馬利亞人，
那就是愛仇敵，是難上加難；
但要耶穌愛撒馬利亞人，
何難之有？
耶穌豈會把撒馬利亞人當仇敵？
故為什麼說把耶穌套入這個故事，會把耶穌講小了，
但把律法師代表的與撒馬利亞人間的矛盾，
特別是教義上的矛盾帶入的話，
那個「愛仇敵」、「不用石心而用肉心來看律法」的主題才會突顯出來。
我們讀這段經文，也是套入我們與某些人的矛盾來讀，
才把經文的力道、天國子民的十字架議題突顯出來。
當然，聖潔的神愛罪惡滿盈的人，
這的確是神的虛己、降卑、愛仇敵；
所以我說那個受傷的人預表耶穌可能還更突顯這個十架的信息；
被打傷的耶穌愛另一個民族之仇敵撒馬利亞人