1.猶太人跟撒馬利亞人有仇恨矛盾
2.耶穌/神是跳脫這個人間的矛盾的，把耶穌套入不很奇怪嗎？
神難道在天上也瞧不起撒馬利亞人嗎？
3.台灣人沒有這個矛盾情節，所以去幫助撒馬利亞人，就跟耶穌一樣，
我們沒有問題。
另外，跟我們最有敵意的老共，或是我們明的或暗的瞧不起的外籍移工、
外配，甚至街友，
真的在路上遇到他們問路、路倒、遇到問題，
台灣人大部份是沒有問題、可以直覺去幫助他們的。
當然，「愛仇敵」對台灣人有沒有問題？當然還是有的，
例如陳進興、鄭捷之類的，
或是更生活脈絡的衝突；
但對於路人、路倒等等狀況，台灣人是比較沒問題的。
如果耶穌是降生到台灣來，
他可能要舉的例是婆媳問題之類的吧。
4.「愛仇敵」基本上是人類的問題，
我硬要說上帝愛世人是愛仇敵，是要配合你們的想法，
但我上一篇推起來就是覺得很卡。
硬要套的話，我覺得把耶穌套入受傷的人

不是有受傷就叫十架神學......2.重點不是這個矛盾，而是矛盾而顯出的大愛。把大愛套在神身上你覺得很怪是嗎？3.故事裡沒有人去幫助撒瑪利亞人，是撒瑪利亞人助人。你一直避談撒瑪利亞人助人，這樣跳針很難討論。4.自己說過的話現在變成配合我們的想法，都你在說......你之前說好的預言可以有多重解讀方式喔現在又變成「雖然有寓意但何必呢？」5.我只說耶穌被人棄絕，有說這信仰值得非議？請不要趁機給人戴帽子喔！6.套入耶穌並不會有你說的那些問題。反而不先接受主的憐憫，你要怎麼成為門徒？你這樣叫做還不會走就想跑喔！

為什麼你們要把寓意解經講成文意呢？不太瞭解。

為什麼你們要把文意理解講成寓意呢？不太了解。

寓意解經的用處看起來就是在彌合舊約和新約

寓意解經是從希臘來的。其實詩經去除情愛外衣，解釋成教忠教孝，也是類似的。

我只是照著國小高年級就能理解的邏輯推理來解經我可還沒把恢復本註解那些寓意搬出來講把好撒看成耶穌不是洪水猛獸，大方承認才能真誠討論喔