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士師記十二至十四章
重點： 耶弗他擊打以法蓮人；以比讚、以倫、押頓作士師
；以色列人為非利士人所轄制；參孫生；參孫娶非利士女子
。
鑰節： 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他
們交在非利士人手中四十年。（十三1）
內容：
士師記最後一位士師是參孫，那時的光景實在黑暗，以色列
人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人
手中四十年。
神的百姓四十年之久受人壓迫，竟然沒有呼求，實在奇怪。
從前他們受壓一、二十年已受不了，向神呼救、並且悔改；
而今四十年卻沒有呼求，可知其光景為何。他們安於現狀，
甘於受奴役之苦，也不向神呼求，甚至後來神興起的參孫，
他們也想除去（十五13）。他們自甘墮落，遠離神了。然而
人雖失信，神仍是信實的；祂自己為百姓預備拯救者。
在全百姓都遠棄神的時代，仍然有敬畏神的餘民。但支派因
為非利士人的壓迫，大部分都已離開所承受為業之地，往北
遷移，另覓居所；瑪挪亞和他的妻因為敬畏神，仍然停留在
神所分配的土地上。
他的妻子不能懷孕、不能生育，在人看來是受咒詛的，卻因
她的虔誠，成為神使用的器皿，像哈拿、以利沙伯一樣。耶
和華的使者向她顯現，說：「…你必懷孕生一個兒子…他必
起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」

舊約母豬出現惹

WoxxxTxxk 看板暫時停止讓eno發表意見。(期限3600天)參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。這句的意思是...參孫把老婆送人？ (...)

參孫走了，她老爸送的(下一章)

感謝p大解釋

.奉獻為拿細耳人的條例來自於民數記第六章CBOL註釋資料如下：◎拿細耳人被限制不可以吃喝「葡萄製的飲料與食物」與「酒」。但特別著重「禁止葡萄」是因為何種原因，就成為學者討論的重點。不過葡萄製品是當年奢華與享樂的基礎，這可能就是被特別禁止的主要原因。◎拿細耳人禁戒的三樣事物代表豐饒崇拜（葡萄與酒）感應法術(頭髮)、死人祭儀（被死人污染），很可能是因為上帝希望消滅迦南地的三大民間宗教類型。然而為什麼只禁止這幾件事物，和作拿細耳人的真正意義，都是目前學界無法解決的問題。◎在舊約中作拿細耳人是平民獻給神的唯一方法，而且女性也可以作拿細耳人（只有男性可以當祭司）。許多人也提及這個管道似乎也預表了未來新約時代人人皆祭司的狀況。◎ 摩 2:11-12 把拿細耳人和先知並列。可見拿細耳人的重要性。◎拿細耳人是古代的修士、修女。通常是一段時間就結束，但撒母耳、參孫等人是終身為拿細耳人。比照大祭司、祭司與拿細耳人所受的聖潔要求，可以知道拿細耳人是超過一般祭司，接近大祭司水準的。例如：酒，拿細耳人完全不可喝，大祭司與祭司進會幕值班前不可喝。利 10:9一般祭司近親死亡可以哀哭，大祭司與拿細耳人不能哀哭 利 21:2-3 21:11 民 6:7 ，拿細耳人沾染死屍的後果，也顯示其特殊的聖潔身份。另外拿細耳人結束時所獻的祭，與大祭司就職時一樣。◎舊約只有記載明文兩個拿細耳人：「參孫」 ( 士 13:3-7「撒母耳」 ( 撒上 1:1-11:15 ) 。(資料過於龐大，詳情請洽http://bible.fhl.net)