sCH的主張：「未重生的罪人的好行為不會是上帝認證蓋章的真善行。」
這個命題充滿了空洞、需要定義但他不定義的概念，
我想這就表現了他的討論態度與能力問題。
對於這些空洞概念的堆積，我只想問一個問題：
在山羊綿羊（太25）的經文中，
綿羊的好行為，是神眼中的真善行嗎？
按經文來看，的確是神眼中的真善行。
而綿羊之前也有人解釋成非基督徒，
雖然他們創造一個什麼「永恆的福音」的概念

變好才能得救 就是必須的呀那些認為一次受洗 憑外在儀式 再爛都能得救的 聖經白讀

既然不接受永恆的福音的見解，你的問題就白問了。你先釐清你的真善和Sch的真善是一樣的，問題才有實益。

你不敢答就想以說此命題空洞逃避喔？我想這就表現了th的討論態度與能力問題。記得以後只要有任何問題你最好都嚴格的給出定義再來回答喔。我就看你這樣在「要定義」之下的任何問題你要如何進行有效的回答與討論，科科。

我覺得這個問題會扯這麼久很大的原因是反對者沒有很明確地指出到底認為非基督徒能行出真善行會造成什麼樣的教義問題如果說這樣會導致不需要十字架救恩或不需要信基督教的話，Th大已經反駁過了

照我來看，不過是對真善的定義不同罷了。

不管是你的問題還是他的問題都沒有討論的必要隱密的事情屬於上帝。以上這兩段推文回給th

如果綿羊解釋為基督徒那沒有問題，但若綿羊解釋為非基督徒，在這段經文中被主定為可承受永生的真善行，而這些內容是你們認為的天然善哥尼流定睛看他、驚怕說、主阿、甚麼事呢。天使說、你的禱告、和你的賙濟、達到神面前已蒙記念了。（徒10:4）

推tf寫的這兩段推文

回th，我懷疑你不懂我留言要表示的意思。我根本沒說這段經文該被永恒的福音給綁定，只是在表達對這段經文不同的理解，對你的問題會有不同的答案，而主張沒有討論實益如此而已。換個問題來問好了，如果今天這種好行為不是做在弟兄身上那這還是上帝認證的善行嗎？

你這問題很簡單，哥尼流賙濟了誰呢？聖經沒有說他幫助了那個基督徒，但他的善行達到神面前了。

但是25章是以有沒有做在弟兄身上來論斷的喔。如果今天有一個人，他做在別人身上，但沒有做在弟兄身上那他的結局會是如何呢？

太25不是談任意的愛而已，而是整個生命態度。

又是自己的發明了。

XD XD XD theologe本文說綿羊是非基督徒，用這個在在反駁sCH，然後推文發現自己論述沒辦法圓謊，趕快說綿羊是真基督徒 XD

真金不怕火煉，假教訓一下子就自相矛盾了 (副蒺)(・_・;)

徒10:34 彼得就開口說：「我真看出　神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。