承上，罪的問題解決了
但神創造人，本來就不是為了解決罪的問題啊。
就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒
有瑕疵； 以弗所書 1:4
按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己， 以弗所
書 1:5
願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；
光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望； 以弗所書 1:17,18
是的，親愛的弟兄姊妹，這裡有一個榮耀的盼望
絕對不是守律法精義進天國，這種......
神要將我們做成祂的兒女！
就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒
有瑕疵； 以弗所書 1:4
使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像
發光之體顯在世界裏， 腓立比書 2:15
這正是呼應耶穌太5-7
你們要完全，像天父完全一樣。
所以將人，做成神的兒子。
有神的性情與所是，這就是神的計畫了。
這絕對不是外面模仿的事。
不是在那邊看有沒遵守誡命
也不是看什麼守，什麼不守。
你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不
可嘗，不可摸等類的規條？ 歌羅西書 2:20
而是裡面有沒有神的生命。
耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。 約翰福音 3:3
所以善良的義人尼哥底母去請教耶穌。
耶穌直接點出是生命問題。
沒有這生命，你外面再守誡命，守精義，最後都是空。
而有了生命，下一步是生命是會長的。
我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。 加拉太書 4:19
從重生，到生命逐漸長大成熟。
漸漸越來越像主。
這不是外面遵守誡命的事。
若是還那樣搞，就與恩典分道揚鑣了。
你們這要靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 加拉太書 5:4
但你們若被那靈引導，就不在律法以下。 加拉太書 5:18
那基督徒如何看待律法？
律法是神的標準，說出神的所是。
神恨惡罪，又是愛的本身
而基督賜給我們，那保惠師
在我們靈裡，成為我們心上的律法。
只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所
聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。 約翰福音 16:13
你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，
在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們
的，住在祂裏面。 約翰一書 2:27
是的，這個是真正的心上律法，即時的，在我們裡面。
完備自由的律法。
這個就脫離字句的範圍
(我稀奇那些基督徒，還沒發現自己仍在守字句的律法)
那麼，聖經有什麼益處？豈非不需要了？
不然
像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救； 彼得前書 2:2
一個嬰兒，是無法分辨好壞的，經上是神的話，就是純淨的話奶。
上面既有引導我們如何「因信得救」
也啟示生命如何成熟
也有各樣教訓，督責，這些都是有益的
聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的， 提摩太後書
3:16
要達到
這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，
是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大， 腓立比書 1:20
仍然需要一段長大期。
我們活在天然中很久，很習慣憑老我活著，而不習慣新造生活
所以聖經仍然是很好的幫助
借由這些話，引導到神面前，或是反省有無走歪的地方。
然而重點，是到神面前
而非遵守。
但是一個到神面前的人，自然而然可以憑這生命活出達到律法標準的生活。
那說自己在光中，卻恨他弟兄的，到如今還是在黑暗裏。 約翰一書 2:9
那愛他弟兄的，就住在光中，在他並沒有絆跌的緣由； 約翰一書 2:10
一樣是要求愛弟兄
重點不在於外面的要愛
而是反過來暴露我們在哪一個範圍。
是在光(生命)中 或是在黑暗(肉體)裏
你若發現不愛弟兄，再怎麼靠字句要達到都無法，因為你不在生命的範圍。
自然達不到生命律法的要求。
所以如何在基督裡，在光裡，在生命裡
又是基督徒另一個重要的課題了......
或說是，基督徒生活最重要的實踐也不為過。
所以，新約時代，給我們的要求是不一樣的。
新約聖經的規範固然還在
但是最重要的是學習
憑靈而活，讓生命長大的生活。
因為全律法都在“要愛鄰舍如同自己”這一句話之內，得以完全了。 加拉太書 5:14
其實就是指向
神就是愛，
原來律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。 羅馬書 10:4
不是我們行律法，而稱義
而是裡面的基督生命，就是律法的真正意義。
祂就是神的標準，神的所是。
只有祂的生命能達標。
我們所做的就是讓自己這裡面祂的生命長大
使基督藉著信，安家在你們心裏， 以弗所書 3:17
惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面； 以弗所書 4:
15
本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在
一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。 以弗所書 4:16
所以，這是新約與舊約截然不同處。
受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。 加拉太書 6:15
這就是保羅說的，要緊是作新造。

基督和愛（精義）總結了律法，這不就是律法要人真正遵守的嗎？加5：14，跟羅10：4，就告訴我們，律法被基督和大誡命成全了，在基督裡、活出大誡命，就是完全了律法；律法從來沒有被廢除，否則保羅講這些就是虛的、假的。如果你們對保羅、路德的認識是對的，路德也不該去教十誡；論善功、路德大小教理問答...，都重複教導十誡。差別是，基督徒解釋律法跟猶太教的解釋不同。再說一遍，路德的「信心」就是第一誡，就是信望愛，也就是「大誡命」。這是解釋舊約/律法的鑰匙，也就是精義.參《論善功》，九，https://goo.gl/QbspjW差別根本不是你講的這些，或者表面，而是讓聖靈帶領的「方法」不同。我講的是讀經及活經過程就是聖靈帶領與改變我們的肉身、老我；你們是要有另一個神秘主義或靈修儀式，雖然那12點有用到聖經，但比較不是使用悟性；問題的差別應該是「聖經」在這個讓聖靈帶領或者在基督裡的地位及使用方式如何，所以爭論的中心才會在於「律法」，因為狹義的律法是舊約，廣義的律法就是整本聖經。