作者:
theologe (表達你我的信仰~)
2018-08-19 23:10:28因信稱義，我們早就講過很多遍；
得救、行義/進窄門、得勝都是靠恩典，我也多次發文講了這件事。
太7的「窄門」，
若天國照一般教派解為「得救」，
那不進窄門當然就是不得救。
也就表示沒有信或虛假信，
沒有信到底也是一種不信或虛假信，
嘴巴說以耶穌為主，但不追求耶穌命令的愛神愛人，
那當然是虛假信。
這些不是外添的條件，而就是真信必然會有的基督徒生活、生命。
pin一直說決志後去信佛教也得救，
這才不叫因信稱義！
而pin一直論斷栽贓抹黑我們是律法主義，
甚至多次論斷我不是基督徒，
或者因我解經跟會所不同，就說我亂扯或不懂聖經、沒讀聖經，
這些就是標準的律法主義。
因為他拿外添於信心的會所神學及解經當作律法來論斷人。
※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: 推 tfnop: @dam 你說對了，沒有愛人如己就是犯罪，將來就是山羊，就是 08/14 09:05
: → tfnop: 永刑，真正的活出基督必定也會實際上滿足愛神愛人，所以活
: theologe: 兩邊，都是認同「肉体是可以完全不犯罪的」。 08/18 08:54 → theologe:
: 「可以」，當然表示有人做不到，無法進窄門得救或得勝。 08/18 0
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: 反對的，就是有人要將白白的恩典
: 加上這些條件
: 但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。 羅馬書 3:24
: 並且一人犯罪的結果，也不如白白的恩賜；因為審判是由於一次過犯而定罪，恩賜乃是由
: 於許多過犯而稱義。 羅馬書 5:16
: 如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得
: 生命了。 羅馬書 5:18
: 我們得救，是出於主在十字架上流血擔當罪
: 不是因為活出愛人如己，也不是因為做到什麼
: 再次強調，基督徒應當愛人如己，但不是得救條件。
: ps.這邊得救指的是 免去「永刑」；永遠的火湖。
作者:
damonwhk (Damon)
2018-08-20 00:08:00恩典是白白得來，但進窄門不會是白白得來的。恩典進窄門，為何會有5千、3千、1千之別，豈非大小眼？所以恩典就是有大小眼嘛！還有人得不到恩典，所以不得救所以你的得救論，無庸置疑，就是要加上人的努力，那這麼那這怎麼會是所謂的「白白的稱義」白白的到底是什麼意思？加上自己的努力還叫白白的？
作者:
tfnop (網管測試中)
2018-08-20 10:35:00白白稱義說的是你要信主不用條件，不包含你明明不信主了，主卻還要當做你仍然信，這在審判的罪名就是不信
作者:
damonwhk (Damon)
2018-08-20 10:44:00但在你們的認知中，善用五千兩也是得救的條件啊。進窄門就是得努力，須要努力而得到還叫白白的，我不能理解。
作者:
tfnop (網管測試中)
2018-08-20 11:12:00因為五千不是你自己的，以基督為主自然會賺五千，你是倚靠靈而不是靠自己，所以不是努力而賺五千
作者:
damonwhk (Damon)
2018-08-20 11:41:00保羅不是說他努力奔跑屬天的賽程嗎？這還不叫努力？每個人都有神所賜的，這是我們相同見解，善用神所賜的，不叫努力嗎？那為什麼有人可以恩典善用神所賜，有人就是不行呢？還有，有人5000，有人3000，如果這是恩典，那代表恩典有大小之分，不是嗎？另外，為什麼倚靠靈不是努力呢？
作者:
sCHb68 (sCHb68)
2018-08-20 23:07:00一下阿民念、一下信到底、一下登山寶訓，不知所允。
作者:
damonwhk (Damon)
2018-08-21 00:07:00你越講越離奇，有得救的人卻沒有作主門徒的福份嗎？事實上照你們的定義，沒有善用五千兩的人就是不會得救啊得救和作主門徙根本就是綁在一起的而且你也還沒回答，啟示錄3章的買是不是付代價？那稱義還是「白白的」嗎？
作者:
tfnop (網管測試中)
2018-08-21 01:17:00建議你可以看一下反律法主義