最後是我自己提出的疑問點
就是如果日期是可以計算的
那我們幾乎可以計算被迫害的時間
但假設過了這個時間耶穌的拯救還沒有來到
那也是正常的
原因如下:
三年半多一點的問題
我們注意到第九章說明了七十個七之中的六十九個七和一七之半，但那剩下的一七之
半仍然沒有解釋，由於被分成7+62+1/2個七，所以總數不到七十個七，找不到解釋的1/2
個七，或許可以從但以理書最後找到答案。
但12:11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。
一千二百九十日，或說是三年半多一點，便完成了七十個七，所以迫害就到此結束。
為什麼不是剛好三年半，而是三年半多一點呢，就如耶穌的教訓一樣，這裡的重點在於忍
耐到底(可13:13)。特殊的祝福正等候著充滿盼望持守到底的人。正像在耶穌的比喻中，
當主人未依照所說的時間回來時，仍舊持續忠心的僕人必會得到特別的祝福(太24:45-51)
。
那麼七十個七的最後一七和現今世代的關係，又當如何看待呢?從但以理書作者自己
的觀點，基督首次降臨是前瞻的焦點，雖然此書卷亦正視了祂要第二次來臨並審判世人。
對作者而言，七十年涵蓋了未來的所有時間，而從他的角度看來，神國度的來臨就像單一
的事件一般。藉著新約，我們才知道區別基督的降世和祂的再來;藉著祂的教訓，我們才
了解到歷史有其可識別的模式。但以理異象的結尾是迫害者得到當得的審判。耶穌將此信
息更推進一步，把盼望著重於祂榮耀的再來(太24:30)，而這榮耀的再來是現在我們所期
盼等候的。