※ 引述《bmcat (追尋)》之銘言：
: 我的疑問是羅馬書7：4-13,保羅對律法的觀點。
: 我覺得在保羅心中，律法似乎就等同於分別善惡樹的果子一樣，他認為律法反而使人去
犯
: 罪惡陷入死亡。
: 我覺得這個觀點，是否跟耶穌的觀點不合？路加10：25-28耶穌回答進天國的門檻是律
法
: ，馬太福音強調律法。
: 所以，為什麼保羅如此看待律法？
: 還有，保羅到底對耶穌的認識有多少？
: 如果保羅他也知道我們今天看到的對觀福音全部內容，知道耶穌肯定律法，他還會如此
反
: 對律法嗎？
保羅與耶穌的觀點其實並沒有不同
耶穌所說要遵守的律法是什麼？
是愛神與愛人
這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。（太22:40）
這也就是說律法的正用是要你愛神與愛人，十條誡命就是愛神與愛人
而耶穌所指責的法利賽人是誤用律法
你們是離棄神的誡命、拘守人的遺傳。（可7:8）
什麼是「人的遺傳」
就是只注重外表的儀式，內心卻沒有順服神
你們這假冒爲善的文士和法利賽人有禍了．因爲你們洗淨杯盤的外面、裏面卻盛滿了勒索
和放蕩。
你這瞎眼的法利賽人、先洗淨杯盤的裏面、好叫外面也乾淨了。（太23:25-26）
耶穌的律法是完全注重心的律法
保羅所說的又是什麼呢？
但我們旣然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、要按着心靈的新
樣、不按着儀文的舊樣。（心靈或作聖靈）（羅7:6）
這同樣是注重內心的說法
保羅述說律法與罪的關係，這裡是你最大的疑問
律法與誡命是良善的，如同善惡果樹本身
人本身帶著慾望，私慾懷胎生出罪
人的私慾使人違背律法與誡命
沒有律法以前罪已經存在
該隱殺亞伯，雖然當時沒有律法，仍然是罪
所多瑪、蛾摩拉仍然是罪
律法只是讓罪顯明
那麼，什麼是按著聖靈的新樣服事主？
就是順從聖靈不順從私慾
豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或
作順命的奴僕、以至成義。（羅6:16）