保羅在以弗所書說：
「要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。 (弗 6:2)」
我們可以這樣認知，就是上帝答應你，只要你孝敬父母，就要讓你比較長命？
如果是這樣，我們其實常常看到許多的孝子、孝女，遭逢意外、事故而導
致白髮人送黑髮人的悲劇，要怎麼解釋呢？這是否證明了聖經其實並不是全然
正確的？上帝其實也有說話不算話的時候？或者，這根本證明了基督徒的上帝
是假的？
上帝的應許是真的，但和你想像的不太一樣。
中文翻成「在世」的希臘原文，可以翻成「世界」、「地球」，但其實他
根本的意思，是「土地」。當保羅在寫這段經文的時候，他的想像並不是「在
這個世界上」，而是「在那一片土地上」。保羅這邊引用的，是舊約出埃及記
20 章，十誡裡關乎「孝敬父母」的誡命。在出埃及記是這樣寫的：「當孝敬
父母、使你的日子在耶和華你神所賜你的地上、得以長久。 (出 20:12)」
我們知道，神應許以色列人的祖先亞伯拉罕，要將迦南美地賜給他的後裔
作為產業。出埃及記正是神藉著摩西要將亞伯拉罕的後裔以色列人帶進迦南美
地的歷史。在進入迦南地的過程當中，神在曠野中的西乃山上，頒布了十誡。
孝敬父母就是十誡之一。所以，出埃及記的誡命，正確地理解應該是
「只要你孝敬你們的父母，神就答應要讓你們在應許之地（迦南地）裡面
長居久安。」
這個時候，對應的新約的時代，基督徒知道舊約，包含出埃及記在內，是
一個用過去歷史記載來預表未來永恆盼望的意義。我們同時知道，神應許亞伯
拉罕的「迦南美地」，終局而言並不是位於中東現今以色列、巴勒斯坦、敘利
亞、黎巴嫩那塊土地；真正的「迦南美地」，乃是將來神要來審判並廢去這個
罪惡的世界，然後帶進來的「新天新地」。我們因此可以正確地理解保羅意思
：「要孝敬父母、使你得福，在（神所應許的）那一塊土地上可以長長久久。
這是第一條帶應許的誡命。」
然而，所以這是一個「守律法」的概念嗎？不需要信耶穌，只需要「孝敬
父母」，就可以進到「新天新地」裡面長長久久？當然不是。
保羅在以弗所書第六章的第一句這樣說：「你們作兒女的、要在主裡聽從
父母、這是理所當然的。 (弗 6:1)」 首先我們留意到，這是對基督徒講的，
要我們「在主耶穌裡面」聽從父母。換句話說，真正的孝敬父母，必須是出於
對耶穌的認識與順服，才有可能做到。
再者，聖經裡面一個很有趣的地方是，他的祝福，從來不是「因為你的
好行為，所以得到祝福」。要知道，因為行為而得到的好處，本來就算不上
是「祝福」，而是「對價」。
在聖經裡面，「祝福」與「行為」之間的關係是這樣的：你因為蒙了祝福，
所以有這樣的行為；然後，從你的行為，你可以知道自己確實蒙福。
例如，在馬太福音 5 章，耶穌提到了著名的「八福」。
裡面說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」「虛心」原文是「靈裡貧窮」
的意思。更具體的來說，是知道自己「靈魂缺少了神的同在，因而貧乏」。那麼，
我們可以說，光是意識到這一點，就是神的祝福。若不是神的祝福臨到你，根本沒
有人會知道自己的生命靈魂需要有神與你同在。你不是因為讓自己靈裡貧窮而得到
神讓你看見天國；你乃是因為神賜福予你，讓你看見自己靈裡的貧窮，以至於你進
一步的可以從主耶穌裡面看見神將天國賜給了知道自己靈裡貧窮，缺少神與他們同
在的人。
同樣的，在這邊，並不是「孝敬父母的人」，他要因著他的行為而可以承受
「新天新地」。這裡的意思是：一個在主耶穌基督裡面的人，他會知道孝敬父母
是理所當然的。然後，當他也確實按著主耶穌基督的福音，理所當然地孝敬父母
的時候，他就會知道自己確實已經承受了神所預備的新天新地，有神的應許，可
以長長久久的居住在其中。
那麼，為什麼「孝敬父母」是理所當然的呢？
因為縱使有不是的父母，你的生命都源自於他們。而這條誡命和應許，目的
是要幫助我們聚焦在那按著自己的形像造男造女的神身上。你如果連肉身上賜你
生命的父母都不孝敬，誰會相信你會願意敬畏、聽從那創造生命的造物主？這個
時候，反過來講，一個藉由主耶穌而與神和好的人，我們既然知道神的旨意就是
要藉著耶穌可以使人與神、與人和好，那麼縱使我們的父母再怎麼樣的不是，我
們豈不是都要為了天父、為了主耶穌的緣故，在主裡聽從父母？
明白而做的人，你就確實知道自己在神的應許裡面有份，要在神應許的新天
新地裡面長居久安。