※ 引述《ASROBIN (也無風雨也無晴)》之銘言：
看來是個同道中人呢
楊昱民的徒弟、或同黨、或友人其實差距不大，我們就姑且照聖經的措辭楊昱民一黨人即
可，因為重要的是道理見解為何而不是關係
1.神蹟的阿Q是你說的，請問你是經過科學統計得到的嗎？你怎麼知道一個信徒遇到事情
會先求神還是自己想辦法，只要真耶穌教會仍然持續有神蹟顯明就夠了
2.自存即永存，因為自存即創造者非受造，只需要創造自己就夠了，而這也表示能隨時創
造自己，包含世界結束之後，因此自存即永存，此其一。
郭子嚴長老於1950年第一次有魔鬼自存論時即駁斥過這個說法，相信你找得到資料，此其
二。
聖經的觀點是一元論，惡是由善所定義，就是唯有神是善，因此能定義出天使不從的惡或
者人悖逆神的惡，此其三。
3.教義錯誤最後會導致失去聖靈，只要尚未失去聖靈就依然是教會，但是需要除去舊酵，
也就是除去不正確的道理
4.啟示必須通過聖經檢驗，魔鬼也可能偽裝為天使，聖徒也有可能被欺騙，並且我們相信
神親自保守聖經真理正確，因此啟示當然必須通過檢驗，而神的子民會有啟示、異夢、異
象則是聖經所明言，因此無須排除啟示，但要通過聖經再次確認
5.真耶穌教會最初即奉主耶穌聖名施洗，取代其他教會奉父、子、聖靈之名，這說明的乃
是父、子、聖靈有唯一名即是耶穌，因此耶穌既是真神也是父的獨生子，你要以此說教義
有更改是不行的
最後，都有聖靈明證還是必須回歸真理，因為真教會的條件有三，聖靈、真理、神蹟，缺
一不可，真耶穌教會自然不可能否定神召會、使徒信心會有聖靈，但仍然不是真教會，同
樣的楊昱民即使仍有聖靈也不能證明是真教會，因為無法通過聖經驗證，而如果三條件皆
齊備，那麼即使名稱不同的教會也會合一歸一牧
真理是越辯越明，並且真理唯有一是，因此兩方若各執一是，就交給聖經跟神來判別