前言，有些神學專有名詞不理解可以再討論
若是可能，有個完整的論述會比肢解解釋更好
以下好文共享
https://www.lsmchinese.org/a%26c/2-1/2109.htm
https://www.lsmchinese.org/a%26c/2-1/2102.htm
三一神，有三也有一，兩個光譜。
但應該要在三與一平衡。(不過於偏向哪一端)
實際上，你的論述是「三位神」，一的性質不見了。
你的論述也把我們搞成一一神
實際上我們是三一論
不能變成三位神，也不能沒有分父子靈
(有分別，但仍是一)
※ 引述《ostracize (bucolic)》之銘言：
: 如果 THE SON IS THE FATHER, AND THE SON IS ALSO THE SPIRIT.
: 請問1. 聖父是否釘在十字架上？請召會人士回應。
釘在十字架上的是耶穌
(但在素質上，父子靈並未也不能分開)
用比較專業的名詞是經綸與素質，這以前討論過
通俗的名詞，勉強用在時間的行動上，和實質上。
(但比較不準確，只是方便理解)
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住
在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
所以經節很明顯表示，父與子一直在一起，沒有「分開」
子說，就是祂裡面的父說。
聖經有多處可以明證，父並不是與子分開，事實上，三一神彼此內住，不能分成三片，不
然就是三位神了。
: 請問2. 馬可福音1:9~11：那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗
。
: 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來，
說
: ：你是我的愛子，我喜悅你。
: 上述經文在馬太福音與路加福音皆有記載，聖父、聖子、聖靈，三者同時出現又明顯有
別
: 。請問召會人士如何解釋？
父子聖靈在經綸上三者有別，但三者素質上彼此內住，不能分開。
父在天上的時候子只有單單在河裏？
並非如此！
『除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。』約三13
這一節明證，子在地上時，同時仍舊在天
你把神想的太有限了
祂可以同時在各地，跟不同的人說話。
並不表示出現好多位神
對，沒錯，天上的父，在實質上，仍是三一，並未與子分開，地上也一樣。
祂既在天，也在地，這是聖經明言的。
事實上這也不是真的很難理解
: 請問3. 約翰福音14:16~17：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師
；
: 下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也
不
: 認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
: 上述經文說聖子耶穌基督稱聖靈保惠師是另外一位。請問召會人士如何解釋？
肉身的保惠師就是耶穌，祂在地上人的生活時
祂死而復活，成為賜生命的靈，進到我們信徒裡，成為我們即時的保惠師。這就是這邊表
達的意思
聖經可以明證
『我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。』約十四18
所以聖經要看完整一些，這節就是你引經的下一節。
這一節應該很明顯了吧。
耶穌明明跟他們在一起，怎麼會「正往」這邊來呢。
祂說的就是祂即將以另一種方式(實際內住的靈)前來。
『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，
就不是屬基督的。』羅八9
這一節更明顯了，
你裡面究竟是神的靈，還是基督的靈，還是聖靈？哪一位？
答案是三一神都住在裡面。
聖經明證，只有賜給人一靈
但人裡面有神的靈也是基督的靈，耶穌的靈，聖靈，實際的靈
其實都是同一位「三一神」
: 請問4. 馬太福音26:39~44：他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，
求
: 你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。來到門徒那裡，見他們睡
著
: 了，就對彼得說：怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。
你
: 們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必
要
: 我喝，就願你的意旨成全。又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他
們
: 去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
: 上述經文說聖子耶穌基督向聖父禱告，請問召會人士如何解釋？請問召會人士的意思說
是
: 耶穌自己向自己禱告，自言自語嗎？
請注意，召會是三一神
並非一一神
好了反問
1.
住在聖徒裡面的究竟是父的靈，基督的靈還是聖靈？
住在人裡面的究竟是父，子靈哪一「位」
2.
因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策
士、全能的神、永遠的父、和平的君。 以賽亞書 9:6
這一節明證父就是子，你怎麼解？
3.
而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。 哥林多後書 3:17
聖經明證兩者是一，你不承認嗎？
4.
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見
了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
如果父子是分開，不一樣的兩位，耶穌不是說謊了嗎？
5.
聖經明言，神只有一位
照你說的天上一位，水中一位，空中降下一位
三者分開不一樣
明明就是三位神
還有更多不多說了
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只有在三一間平衡，才能完整解釋所有經節
祂是一位神，卻有父子靈不同的講究
卻仍是一位神，三一神
父子靈彼此內住，不能分開。
從永遠到永遠，
這就是我們的神。
: On the Nature of God
: "The Son is called the Father; so the Son must be the Father. We must realiz
e
: this fact. There are some who say that He is called the Father, but He is no
t
: really the Father. But how could He be called the Father and yet not be the
: Father?... In the place where no man can approach Him (I Tim. 6:16), God is
: the Father. When He comes forth to manifest Himself, He is the Son. So, a So
n
: is given, yet His name is called 'The everlasting Father.' This very Son who
: has been given to us is the very Father."
: Witness Lee, The All-Inclusive Spirit of Christ
: (Los Angeles: The Stream Publishers, 1969), pp. 4-5
: "...the entire Godhead, the Triune God, became flesh."
: Witness Lee, God's New Testament Economy
: (Anaheim: Living Stream Ministry, 1986), p. 230
: "The traditional explanation of the Trinity is grossly inadequate and borde
rs
: on tritheism. When the Spirit of God is joined with us, God is not left
: behind, nor does Christ remain on the throne. This is the impression
: Christianity gives. They think of the Father as one Person, sending the Son,
: another Person, to accomplish redemption, after which the Son sends the
: Spirit, yet another Person. The Spirit, in traditional thinking, comes into
: the believers, while the Father and Son are left on the throne. When
: believers pray, they are taught to bow before the Father and pray in the nam
e
: of the Son. To split the Godhead into these separate Persons is not the
: revelation of the Bible...."
: Witness Lee, Life Messages
: (Anaheim: Living Stream Ministry, 1979), p. 164
: "THE SON IS THE FATHER, AND THE SON IS ALSO THE SPIRIT.... and the Lord Jesu
s
: who is the Son is also the Eternal Father. Our Lord is the Son, and He is
: also the Father. Hallelujah!"
: Witness Lee, Concerning the Triune God
: (Anaheim: Living Stream Ministry, 1973), pp. 18-19