※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言：
: ※ 引述《around14358 (awq)》之銘言：
: 但以理書
: 是預言了 後來出現的伊斯蘭教 會迫害基督徒
: 你人事時地物 都搞錯
你才是人事時地物都搞錯了，但以理書當時可是寫給猶太人看的內容，那個時代都還沒有
所謂的基督徒。
而且我們應該來看看預言的內容說了什麼，不能因為基督徒你們憎恨穆斯林，就要將一千
多年來基督徒逼迫猶太人改教的罪推給穆斯林當替罪羊。
但以理書第7章的預言內容如我原文提到的兩點
一
但以理書提到此惡勢力與一切國大不相同、必吞喫全地、並且踐踏嚼碎。
後來從歐洲到中東，幾乎是當時西方已知的文明世界都被羅馬帝國佔領，包括猶太地區也
被佔領。
而基督教在四世紀後受那殺害耶穌的羅馬帝國以萬國榮華勾引，與羅馬帝國結合為一體了
。
而請問伊斯蘭什麼時候吞喫全地了？就算不說羅馬帝國那個時代，在現代還是由基督教國
家掌控現今世界，不管是經濟還是武力。
你要搞清楚一點，但以理書7章這個預言很明顯的強調逼迫者與被逼迫者兩者是處於一種
強弱非常懸殊的狀態，逼迫者吞吃全地，而被逼迫者在被打敗後只能交付給壓迫者受其迫
害。
而基督教與伊斯蘭兩方一千多年來，從來沒有發生伊斯蘭對基督教擁有壓倒性優勢徹底打
敗基督教的狀況，大多數時間是均勢對立，近代以來則是基督教佔據優勢到處侵略佔領那
些伊斯蘭國家。
所以這段經文這麼看都不會是指基督教與伊斯蘭的關係，ok?
怎麼看這段經文只有那被羅馬打敗後被基督教國家統治了一千多年的猶太人能符合。
二
但以理書提到此惡勢力逼迫的方式是，"必想改變節期、和律法"
但以理書這裡講的律法當然是指摩西五經的律法。
這在希伯來聖經中強調過很多次要求猶太人必須謹守遵行耶和華給摩西的律法。
而請問基督徒有謹守遵行耶和華給摩西的律法嗎？沒有嘛
那當然但以理書這段經文指的被逼迫改變節期和律法的群體就不可能是指基督徒，而是指
猶太人被逼迫改變節期和律法。
被逼迫者很明確已經知道是指猶太人。
而逼迫者是誰呢？請問穆斯林他們什麼時候有逼迫猶太人改變節期和律法？不論是過去還
是現代都沒有這樣的事。
伊斯蘭他們根本就沒有要求猶太人改教。
長期逼迫要求猶太人改教的是基督教，除此之外沒有其他宗教了。
而且也沒有其他宗教在逼迫基督徒改變節期和律法。
話說回來基督徒是有什麼節期和律法怕被要求改變的？
難道是所謂的耶誕節怕被改變嗎？？哈哈
而基督教在受到羅馬帝國以萬國榮華勾引並合體之後，就變相接受了以羅馬帝國的太陽日
更改取代安息日，以及無敵太陽誕生日(就是所謂的耶誕節的由來)這些異教習俗與節期。
並且與那殺害耶穌的羅馬帝國一起逼迫猶太人改教改變律法接受這些異教節期。
直到今天基督教錫安主義的盤算還是希望引發末日戰爭讓猶太人被屠殺三分之一就會改信
基督教，可以說基督教至今還是希望逼使猶太人改教改變節期和律法。
以上請你面對但以理書7章的內容來討論，而不是無視經文內容就拉穆斯林來當那與羅馬
帝國勾結的基督教所為的"替罪羊"，ok?
: 並且聖經解釋有分這世界地上的 跟指屬靈意義上的兩種解釋法 互為表裡 相互印證
: 舉簡單的例子 大衛後裔永遠作王 一般人 包括猶太人自己 認知意會的是
: 指這世界 彌賽亞將在地上建立強大以色列國家 重返大衛王朝頂盛的時代
: 但新約聖經指的彌賽亞卻不是這樣的王
: 保羅說 大衛後裔早己來到 並且建立永遠的國
: 因為地上的國 沒一個永存的 真正能永存的是 天上的國 天上的耶路撒冷
你這是基督教自己弄出來的所謂新約聖經的說詞，問題是基督教長期以來要逼迫猶太人改
教改變律法和節期，你當然就不能只憑著基督教自己說了什麼就算數。
你得就希伯來聖經內容來談，ok?
如果換成一個從基督教分出去的新興宗教也學基督教這樣無視其與福音書內容的衝突，只
憑著他們自己寫的經典就要你們改教，你們自己能不能接受？
希伯來聖經所預言的就是一個在地上復興的大衛王朝，如以西結書37章內容。
希伯來聖經沒有什麼天國的觀念，基督教那是後來受異教思想的產物。
如果希伯來聖經預言的不是一個在地上的國家，那就不需要強調得是大衛的後代來當王了
。
話說回來了，現今都已經是太空時代了，以前的人誤以為天上有個天國，現今都已經到外
太空了，有看到天國嗎？
如果你想講的是一個非物質所謂靈界的天國，那如我前面講的，若希伯來聖經講的大衛之
國是這樣的天國就不需要強調得是大衛的後代來當王了。
甚至福音書中有兩本也不厭其煩的寫下耶穌的大衛王家譜。可知這兩本福音書作者所相信
的國仍然是在地上的王國，不是天國。
話說回來，在地上的國為什麼不能永存？那是你自己作為人的想法而已。
如果猶太教信奉的神要如預言那樣讓復興的大衛之國永存，為什麼你偏要反對此說神辦不
到讓大衛之國永存？
: 並且這世界最強大的王 不是羅馬帝國 也不是美國
: 而是死亡 死作王 是掌死權的撒旦作王
: 所有犯過罪的人類都在他的權勢下 任何帝王 國王 總統 都沒有能超越死的 仍然作王
的
: 彌賽亞作王 是用復活無罪 勝過罪帶來的死亡 而擊敗人類最終的敵人 死
希伯來聖經根本沒有說彌賽亞會死而復活，這是基督教自己弄出來的，跟希伯來聖經無關
。
基督教為此說的約拿在魚腹中三日，那段故事跟彌賽亞的預言無關，約拿在魚腹中三日也
沒有死亡。
另外，死亡不是只有人類會遇到，地球所有生物都有這種現象。
說到底就是你沒有勇氣面對死亡這件事的存在，所以就算基督教說的再怎麼與希伯來聖經
衝突，基督教的逼迫猶太人改教再怎麼不合理，你也只能信到底，對吧？
因為若你不相信基督教這套天國之說，你一想到死亡這件事的存在就恐懼到受不了，是不
是如此呢？
說實在，基督徒你必須相信有個天國之說才能緩解你對死亡的恐懼，我覺得也不能責怪你
。
但你必須面對基督教這套並不是希伯來聖經的東西，所以基督教一千多年來用這套去逼迫
猶太人改教，這是不合理的。
而且這造成了基督徒對猶太人的瘋狂迫害與屠殺。
: 而作永遠的王 應驗了聖經所說 大衛的後裔永遠作王 因為他擊敗這世界的王 死和撒
旦
: 並且人類有可能將來重新掌權 管理這世界
: 其他還有新約聖經的猶太人 並不是全指血統上的猶太人
: 這點你也要分清楚才不會搞錯
: 基督徒是屬靈上的真猶太人 不是地上的以色列國家的猶太人才是真正的猶太人
: 如經上說的
: 因為 亞伯拉罕的兒子以撒 是憑應許 生出來的 不是按血氣 肉體生出來的
: 撒拉都己經斷經了
: 創世紀18:11 亞 伯 拉 罕 和 撒 拉 年 紀 老 邁 、 撒 拉 的 月 經 已 斷 絕 了
。
: 因此 以撒是憑應許生出來的 並承受產業
: 在新約 真正屬靈意義上的真猶太人 並不是指血統上的以色列國的猶太人
: 而是所有有信的基督徒 都是跟以撒一樣 是憑應許
: 白人黑人黃種人各國人都能算為 亞伯拉罕的後裔
: 創 世 紀
: 17:2 我 就 與 你 立 約 、 使 你 的 後 裔 極 其 繁 多 。
: 17:3 亞 伯 蘭 俯 伏 在 地 、 神 又 對 他 說 、
: 17:4 我 與 你 立 約 、 你 要 作 多 國 的 父 。
: 22:17 論 福 、 我 必 賜 大 福 給 你 、 論 子 孫 、 我 必 叫 你 的
: 子 孫 多 起 來 、 如 同 天 上 的 星 、 海 邊 的 沙 、 你 子
: 孫 必 得 著 仇 敵 的 城 門 。
: 22:18 並 且 地 上 萬 國 都 必 因 你 的 後 裔 得 福 、 因 為 你 聽
: 從 了 我 的 話 ．
: 這些你如果看不懂分不清楚的話 你是很難正確解釋聖經的話。
: 但不要難過 你是正常的 因為有百分之99的人都跟你一樣 不明白這些
這段經文講的後裔是指亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕的後裔分成了很多國家。而且希伯來聖
經預言復國的大衛之國會帶給地上萬國和平，就是這段所稱的得福。
請問你是亞伯拉罕的後裔嗎？
你如果非得說什麼你們基督徒取代了猶太人與耶和華立約，宣稱你們基督徒才是真猶太人
。
那麼希伯來聖經中清楚提到這個約就是得謹守遵行耶和華給摩西的典章律例，請問你們基
督徒有謹守遵行摩西五經嗎？
基督徒你們不能一方面要奪取希伯來聖經中猶太人的選民地位，一方面卻無視希伯來聖經
對選民的要求。
如上所言，基督教那套與希伯來聖經的衝突非常明顯。
問題只出在你沒有勇氣在沒有基督教的天國之說下面對死亡這件事的存在。
可不可以這麼說，如果今天你能夠不需要依靠基督教的天國之說就有勇氣面對死亡這件事
，你就能坦承基督教說的那套與希伯來聖經是兩回事。