1.方式的不同
2.結果的不同
我所認知走得勝的道路是當基督徒得救以後，律法寫在心版上，每次面臨選擇的時候，魂
將會決定順從聖靈或者順從肉體，而聖靈的力量會引導人順從聖靈，這個基督徒就會行出
愛神愛人，這並不是這個人刻意的行為，只是順從了聖靈引導，而這樣的行為卻滿足了律
法精神，全律法的總綱
當這個基督徒不斷的過順服聖靈的生活，他就會漸漸完全直到生命終結，那他就是得勝者
，勝過了試探、也勝過了本來的自己，那並不是自己的力量，而是聖靈的力量，因為在重
生以前，靠自己的力量是做不到的
那麼不順從的結果呢？
不順從就是走回頭路，消滅聖靈的感動，持續這樣下去，直到聖靈不再出聲責備他
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
雖然得救以後有兒子的名分，但是卻拒絕被聖靈引導，那就是持續悖逆神
悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。
你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！
父！
你說我們受的是兒子的心，但是如果你受的是兒子的心，你一定會呼叫阿爸，一個完全悖
逆並且離棄神的人，他是否呼叫神是顯而易見的，不會他完全沒有呼叫，你卻能說他有呼
叫
我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似
乎是趕不上了。
因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心
與所聽見的道調和。
永遠的安息不是千年國
這整章經節都在講通過最後審判
猶太人的福音跟我們的福音是一樣的，那麼既然猶太人存在不信從而不能進入安息，那麼
基督徒也存在著不能進入安息的可能啊
所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

前面寫的可以接受。後面的歧異我想是難以調和的。

選擇是自己選的 選擇順服聖靈 或體貼肉體 活在罪中

加爾文跟阿民念彼此無法說服一樣畢竟你的解經，就變成信而受浸未必得救了這樣如何通過聖經的檢驗？教導要拼上去奔賽程，絕對是正確的但無須過度擴張到得救的人也會滅亡不能進入安息，解為無分千年國，可以通過其他經節檢驗解為會永遠滅亡，無法通過相當多經節而且別忘了啟19：4，就很清楚描繪了給得勝者的千年國獎賞。我想你內心面對19：4，應該也明白我們所說無誤吧。更正20：4再細察聖經，得救與得勝要件是顯明的不同得救是靠基督的血，十架救贖，白白稱義最近探討的加拉太書，不也明說嗎？藉由祂十字架救贖，我們已經被贖出律法換言之，律法底下的滅亡路線已經結束。得勝的要件，聖經也多處點明了，就是聖化，基督成形，模成神兒子。即使你引的希伯來書，不也如此強調嗎？藉由祂的血，我們的罪已經永遠被赦免，不要再一直在這裡打轉，而是往前奔賽程不過再討論就是無限迴圈了！https://www.lsmchinese.org/lifestudy/hebr45.html

https://reurl.cc/rDbrq4原po怕是把「安息」的概念混淆了