※ 本文引用自 #1dTcHx1i (Christianity)
※ 引述 《around14358》 之銘言：
: 希伯來聖經極少談到死後的事，在最晚期的但以理書12章才提到在猶太民族“本國的民”
: 中有一些人會復活得永生，但這也不是說全部人都會復活，而且針對的只是猶太民族。
:
: 如果談死後的事是希伯來聖經的重點，不應該只有這麼寥寥一兩句，其他大量篇幅都在談
: 猶太民族大衛之國的復國。所以後者才是重點。
: 要知道認為有死後生命這是在外邦異教早就有的觀念，在古埃及宗教就有了。
: 可是摩西五經作者明知道異教有這些觀念卻都不談，這說明了摩西五經是刻意不談死後的
: 事。
: 為什麼呢，有可能是不希望如外邦異教徒那樣信神是為了求取死後的利益。
偉大的around14358
竟然可以知道摩西五經的作者寫作動機！
現在已經可以心電感應到摩西五經的作者了?!
這個跨越千年時空的連結怎麼做的？
好想學喔！
求求您教教我！
想必一定如您所諄諄教誨地：
重學術、
憑歷史、
經考據！
請您開示一下
教教我！

依貧道的觀察,鵝懶教主的腦補灌頂神功確實一絕，目前好像他灌他自己和灌某R粒七有成功過？

其實我們從小就會想如何知道分析別人想什麼,長大以後你就會發現警察和天君都會辦案,再不然心裡滿了口裡就說出來,二分判定有意做假與無意做假寫出來部份就可以大致上認為至少是他們的思想一部份有時候再多關注一下你會發現教徒升天君可能會必須對生前講錯的道和造成的錯誤被時常抓去槍斃,也許這就是保羅身為得意的法利賽人,和落難法利賽人同時兩種境遇的寫照;大致用不虛偽版就不會時常被槍斃其實各國的信仰對立矛盾派,這些是誰製造的錯呢?

創世紀到約瑟的死亡，後四本討論救贖出埃及和入迦南前五經的核心在人類篡權、決定走自己的路，遠離生命泉源則有死亡。神用應許與聖約一步步鋪陳救贖之道。

around14358不想回答～好自私、好令人傷心啊！告訴人好吃又不給嚐～真虐～

其實神界不外乎濫造之外把責任大筆放爛給人界,請不要莫名其妙擅自過度賄賂神界,謝謝