來回應Siaukhiam的意見，繼續思考這問題
推 Siaukhiam: 釋迦牟尼廢除種姓制度和祭祀，是要取代同化消滅印度人01/05 02:18
你要拿佛教與婆羅門教的關係來對比外邦人基督教與猶太教的關係。
那我們就來討論清楚。
分成三點
一
猶太民族與猶太教是綁在一起的。猶太教信仰就是猶太民族之所以能不被其他民族同化的
關鍵因素。
如果當初猶太民族都接受了成為羅馬帝國國教的外邦人基督教，廢棄耶和華給猶太人的律
法，接受外邦人基督教那些異教習俗，以太陽日取代安息日，以復活節（也是源自太陽神
崇拜）取代逾越節，慶祝羅馬太陽神生日也就是耶誕節。並且與外邦人通婚。
那猶太民族就會像北國亡國之後那樣，早就被外邦人給同化掉了。
因為分散在羅馬帝國的猶太人與外邦人基督徒相比，人數極少，過沒幾代人就不會有猶太
民族存在了。
那麼希伯來聖經預言要復興的大衛王國又要怎麼復興呢？
所以外邦人基督教就是那殺死耶穌的羅馬帝國背後的權勢用來破壞神的計畫的策略。
二
再來討論你提到的佛教與婆羅門教的問題。
佛教與婆羅門教都是當時印度地區的宗教，並不像外邦人基督教後來已成了參雜許多羅馬
異教習俗的羅馬帝國國教，成了羅馬帝國這“外邦人用來同化猶太民族的策略”。
就算當時印度人都從婆羅門教徒變成佛教徒，印度民族也不會因此被其他民族同化掉。
印度地區也不是如猶太人那樣的單一民族。
況且與外邦人基督教為了逼迫猶太人改教迫害屠殺猶太人一千多年相比，佛教從來沒有為
了逼迫婆羅門教徒改教使用迫害屠殺的手段。
這裡不得不思考一個問題，耶穌說好樹結好果子，壞樹結壞果子。說憑著果子好壞就可以
分辨披著羊皮的狼。
為什麼這個自稱為基督教的宗教結的果子不如其他宗教？
佛教沒有迫害屠殺婆羅門教徒，而外邦人基督教卻迫害屠殺猶太教徒一千多年。
三
釋迦摩尼否定婆羅門教種姓制度與祭祀，那是因為釋迦摩尼不相信婆羅門教的神，所以他
不認為需要遵行婆羅門教的神建立的那些教規。
那你們外邦人基督教要廢除猶太教的教規，你們肯老實承認你們不信耶和華嗎？
你將猶太教的教規比作種姓制度，這是在侮辱耶和華了。
因為猶太教的教規是耶和華給猶太人的，你卻將其說的這麼不堪。
當然你是受到保羅言論的影響，保羅就是用拐彎抹角的方式在反耶和華。導致後來推崇保
羅的馬吉安認為保羅是在宣傳另一個神。
平心而論，猶太教可沒有如婆羅門教種姓制度那樣在自己民族內製造階級歧視。
猶太教基本上不傳給外邦人，這也沒什麼奇怪的，有很多宗教都是屬於特定民族，並不怎
麼外傳。
但你如果非得要入猶太教也不是不行，只是理所當然你就是得接受猶太教的教規如割禮與
安息日等等，這樣有什麼問題嗎？
你們外邦人基督教自己也有一堆教規，卻來否定猶太教的教規。你們這是“雙重標準”了
。
保羅也只敢騙騙不懂希伯來聖經的外邦人，耶穌的親兄弟雅各要求他到聖殿獻祭，保羅完
全不敢拿他跟外邦人鬼扯淡的那套來反駁雅各。
事實上在人類之中製造歧視與仇恨的不是猶太教而是你們外邦人基督教。
猶太教基本上不外傳，所以他們信他們的，與其他民族互不干涉，在宗教上可以和平共處
。
但你們外邦人基督教要所有人都得信你們那套，所以當一個國家社會多數人都成了外邦人
基督徒時（如過去歐洲），那些宗教少數群體如猶太人就成了被歧視與迫害的對象。

釋迦牟尼廢除種姓制度和祭祀，是要取代同化消滅印度人

現今的拉比猶太教是法利賽派的延伸，最多只能說是馬加比時期的哈希典人分裂出來即使在第一世界前後，猶太解經社群也是有很多歧見，連守節的日期都有差

佛教並沒有否定印度神祉的存在，而是加以利用。佛經記載，梵天受到佛法感召，而成為佛的弟子和護法。試問這對你來說，跟保羅有何不同？https://bit.ly/4hhPfUI我沒有對種姓制度做評論耶，可見是你覺得種姓制度很不堪。依照文化相對論而言，猶太律法和種姓制度都是不同民族的獨特文化，應予以平等尊重。您憑什麼覺得猶太律法沒問題，種姓制度很不堪呢？

鵝鑾你為何這麼愛開地圖砲？