案：十月二十八日東方早報。
臺灣坊間，有本高中補充文選，編入我《風乎舞雩》一文，文選編者，有段評述，曰
，「作者明明說的是深沉哲思，卻又顯得雲淡風輕；寫的是生命學問，反似船過無痕。他
不想教訓誰。」
慚愧呀！
曾經，我很愛教訓人的。
那是十幾年前，我教書，為了學生某些過失，氣憤憂傷，常常可以痛責兩刻鐘，甚至
整整一個小時以上。同樣地，對於社會種種不公不義，世間諸多光怪陸離，我也不時要投
袂起身，憤怒難遏；慷慨激昂之餘，更久久無法自已。當初，我這等憤青情狀，我這般好
責愛訓，而今想來，真是令人臉紅。若論原因，那是我早先的道學味，習氣猶在。
二十幾年前，我讀宋明理學。讀得很認真，也極受影響；當時，固蒙其利，亦受其弊
。記得，那時看程伊川罵人，其嚴厲，其一本正經，我竟以為，這就是氣象岩岩！那時，
喜歡宋儒的長篇大論；一回，看書中記載，陸象山在白鹿洞書院講學，談「君子喻於義，
小人喻於利」，說來痛快，底下聽講，甚有流涕者；連朱子也都深受感動，「天氣微冷，
而汗出揮扇。」
當時讀之，印象極深，自己也似乎頗受感動。彼時，只要能教訓得如此沁入骨髓，不
管是被人感動，抑或是感動別人，總之，都令我心嚮往之。直至多年之後，我才慢慢意識
到，這種感動的後頭，其實，常有虛相；我當時仿佛之感動，多少，是有些自我催眠。再
看朱、陸與底下一幫弟子，彼時教訓之痛快，聽者甚且流涕，恐怕，也可能都是相互催眠
吧！
老實說，教訓並非壞事；當教則教，該訓就訓；否則，教育便不存在。但是，像早先
的我，或是道學家者流，那般洋洋灑灑，滔滔不絕，那般催眠式的長篇大論，總之，還是
會有問題的。
其一，這樣的言說，稍不小心，便會淪為說教。說教，最常長篇大論。而教訓貴在相
應，若不相應，言者諄諄，聽者藐藐；言者滿腔赤誠，聽者毫不領情。（有多少人不僅不
領情，反而心生厭惡，更增反逆呢？）如此自說自話，如此說教，正是許多認真的所謂好
老師之通病；（哎呀！我被贊為好老師好多年呢！）越是愛深責切，越常適得其反；故好
為人師者，每每誤人無數。（可歎呀，可愧呀！）
其二，縱使相應，這樣的長篇大論，雖說感動了自己，也感動了對方，但實情卻可能
是某種耽溺，某種難以言明之耽溺；彼此陷在一種道德情緒中，相濡以沫。在這道德情緒
中，雖說有所感動，但因溺於其中，就未必真能翻轉自家生命。許多的心理諮商，很多的
宗教告解，尤其甚多時髦的「心靈引導」，之所以說了又說，聽了又聽，先「悔恨涕零」
，後「法喜充滿」，但經過許久，仔細一看，人依然故我，原地踏步。感動了半天，卻幾
無改變。原因無他，相互催眠耳！
耽溺式的感動，有時，不僅無效，甚至還有強烈的反效果。君不見，許多宗教的基本
教義派，各種思想理論的狂熱信徒，每每都是最受感動，也最有佈道熱誠，更是最具感染
能力者。但是，千百年來，為禍最深的，不正是他們嗎？
因此，我們重讀論語的言簡意賅，重看孔子的凡事點到為止，再看他們師徒之間清爽
明白好似那君子之交淡如水，就更佩服孔門那種不沾不滯，那種天清地寧。孔子豈是不擅
言理？又豈能無法感動他人？但是，像陸九淵那般講到令人冒汗流涕之事，卻從無聽聞。
非不能也，實不為也。他深知其弊呀！
因此，有一回，子貢問「君子」，孔子簡而答之，「先行其言，而後從之。」一個人
若是舌燦蓮花，長於言說，雖有其利，卻更有其弊；若無法真正翻轉生命，那麼，不管說
理如何曉暢，辨析如何深刻，不僅枉然，反更害事！
於是，再感動人的言語教訓，都可能誤人誤己。孔門首重踐履，要培養的，實非現代
意義之學者，而係一個個的行者。行者，做不到的，就別說；行者，「躬自厚而薄責於人
」，自己都未必做得好，豈忍苛責於人？於是，孔門最具豪氣的子路，不僅不說，他索性
是做不到的，就不聽！「子路有聞，未之能行，唯恐有聞。」如此乾脆，如此朗然，果真
結結實實一個行者！孔子疼他，豈是偶然？
可惜，今天的知識份子，學者太多，行者太少。中國自從宋儒之後，讀書人開始長篇
大論，咄咄空言，逐漸失去了孔門直截朗然之氣象。直至近代，西方各種理論學說傳入，
更是愈演愈烈；讀書人成日議論，滿腦子天下國家，滿口主義思想，結果，神州大地，一
片戾氣，儘是憤青。從此，讀書人暴躁難禁，國事便隨之不堪聞問，每況愈下。
孔門志在天下，當然不乏議論；孔子誨人不倦，自然也多有教訓。但是，孔門「先行
其言，而後從之」，他們「行有餘力，則以學文」。身為行者，他們明白，但凡修身修得
神清氣爽，議論就不會成為空言，教誨也不會淪為說教；他們更明白，只要學者一個個成
了行者，先將自己修得神清氣爽，修得明明白白，那麼，再惡劣的環境，都可翻轉；再壞
的時代，也必然會否極泰來！
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