※ 引述《ckr (琴心)》之銘言：
: 反對台灣國族主義的人不用都直接當作是國民黨神話信徒。血緣追認、文化實踐、家族傳
: 統，都可以是不認同台灣國族主義的緣由。認識本土我是贊同的，但這個本土是否必然以
: 地域的劃分當作依據？如果是，要以哪個層級來劃分(地理區、國家領土範圍、省縣市)，
: 則大有商榷空間。政治上認同統治台澎金馬這個政府應該算是共識，但文化上要怎麼認同
: ，自我的認識包含哪些地域與族群，需要在義務教育達成何種程度認識，則還待討論。
: 從你貼的文章來看，文化與政治分開處理應該是我們的共識，差異在於你強調人人去中心
: 或者地域中心化，我則認為節制多元的文化中心化(在不以具體行為排斥他人的前提下，
: 個人有各自選擇中心的自由)也很好。所以t板友覺得被韓國搶走正統名號很焦慮，我覺得
: 如果是因此深化他傳承與推廣文化的實踐，那這個中心化不妨存在，如果造成的是對韓國
: 人的敵視，那這個中心化去之可矣。
謝謝兩位版友的批評指教，我這塊磚表達多一點想法吧
以下把我之前的推文說得更清楚一點，也請大家手下留情。
1. 文化與國力息息相關
文化者，即「人文化成」之義。凡人文活動，包含政治制度、社會發展、風俗流傳
、文化藝術等等，它是結合了諸多以血緣宗族為中心的擴散，透過空間的開拓與時間的延
續而不斷累進的過程。文化發展過程中之消長盛衰，跟國力有很大的相關，而國力強弱又
與土地大小、人口多寡、政治制度、社會發展有很大的關係。所以我們常以「漢」、「唐
」來作為自我文化的代名詞，主要原因是漢代與唐代是中國歷代中最強盛的朝代之一，文
化亦隨之興盛。
我無意將文化與政治完全撇清，因為那是根本不可能的事。但是，我比較關注的，不
是以偏概全式的解讀文化與政治。不同文化在接觸時，兩者必有衝突與消長，臺灣三百年
的移民史，從漢人角度看，是一蓽路襤縷的開墾史，從平埔族高山族角度看，則是漢人對
原住民的掠奪史。三百年的時間，漢番文化在融合過程中，也還產生許多問題，更何況當
年國民政府以高壓強力的政治力量血腥震壓日殖以來的臺灣知識力量與來自中國大陸的知
識份子；政治的力量往往是由上而下地加速兩者的勉強「合併」，表面上有其快速的實效
，但是這歷史的業力卻導致了臺灣現今的局勢。當年國民政府可能因為政治考量，在對岸
進行文革時，特別成立了中華文化復興委員會，來特別高舉與中共毀損中華文化的不同態
度。但是中華文化今日能從臺灣發揚至大陸，更多的是來自於民間的力量，傳統信仰、人
倫教養、閩南客家延自母土的習俗與倫常。我們不能只從單一面向來看中華文化而一味反
對，而是去面對、鬆綁那些曾經有的歷史業力（要看國民黨中有沒有人有智慧去處理，而
非一味逃避），與其背後的政治僵化的力量。
今日中國大陸漸漸重拾曾經在文革時期被貶抑的中國傳統文化（主要是儒道佛三教，
以及相關的民間宗教與信仰文化），這重新重視的原因，有中國大陸自身受到文革的反噬
，也與中國經濟發展後國力更強有密切的關係。再者，中國今日如火如荼地發展傳統文化
，除了來自民間力量外，也更多來自於政府官方的力量，以及西方世界對於資本主義與工
具理性發展至極致而一去不復返的反省，這背後的原因是複雜而多元的，絕不是簡單幾句
化就可以概括。
2. 小國如何崛起的思考
儒家與中國文化的蓬勃發展，當然是我所樂見的，更何況中華文化所及甚廣，幾乎遍及東
亞。但是我比較關注的，是我所在的這個土地，如何透過延續中華文化而站穩自己的主體
性，這時我就想到連橫父親那句「汝為臺灣人，不可不知臺灣事」，連橫所述之《臺灣通
史》雖偶有訛誤或抄襲，但其保存之臺灣歷史有臺灣之主體性，並且以臺人的角度詮釋了
臺灣，但是他所記載的臺灣歷史和文化，與中華文化都是一脈相承的。現今的臺灣當然不
同於中國大陸，必須有自己的主體性，但是這主體性何在？不是徒以文字說說而已，是要
從自己生長的土地中以生命真實體會出來。我們在血緣、文化、歷史、語言、文字上都延
續了祖先，而祖先便來自於中華文化圈，而這也是臺灣未來能夠立足於世界的本錢。
p.s. 拜託請勿意識形態化或語句的反對，我只是就整體的方面說出我的看法罷了，意見
若有不同或學思不及之處，望請海涵。