子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君
子。」（《論語‧八佾》）
大學生已經是成年人了，進入大學以後，多多少少會開始思考人
生未來的方向、要從事哪種職業之類的問題。畢業後馬上要面臨職場
競爭，並不是所有科系都有許多工作職缺，也不是所有職缺都有好的
福利。熱門的或稀有的職缺當然是很搶手的。儒家對於「競爭」這件
事的想法為何？《論語》這一章應該是具有代表性的。
競爭包含的要素，就是依照一定的遊戲規則或評判標準，選出所
謂的贏家和輸家。有些競爭比賽的評判標準比較明確，比如下棋或賽
跑，能夠吃掉對方的主帥或比別人早一步抵達終點，就是贏家。但在
職場上不完全是如此，因為除了專業能力之外，還有人際關係、人脈
的因素影響，有時候評判標準會比較模糊，甚至有所謂「潛規則」存
在，為了爭奪權位而勾心鬥角。從《論語》這一章來看，如果只將著
眼點放在「輸贏」上，恐怕是太過狹隘的想法。並不是說輸贏完全不
重要，但儒家更傾向將輸贏看成是一種手段而非目的。
「君子無所爭」意思是說：君子並不需要藉由競爭、比賽的結果
來支持、肯定、證明自我的價值，我本來就是有價值的，不必成為贏
家才有價值。既然如此，為什麼又要參加比賽呢？可能是為了評估自
己的實力，如果實力不足，可以找其他方法改進；真的不行的話，世
界上的比賽還很多，也不必死守某個領域不可。因此除了輸贏之外，
競爭的目的之一應該是「客觀地認識自己」。
在《論語》原文當中，孔子更強調的是比賽前後的禮儀，雙方相
互作揖，然後升堂比試；比賽完畢後，贏家請輸家飲酒，展現謙讓的
態度和「勝不驕、敗不餒」的運動家精神。除了輸贏之外，更重要的
是德性意義。雖然贏家只有一個，但通過遊戲規則的設計，其實是讓
參賽者精益求精，依照評判標準不斷磨練、提升自己，提升整體領域
的水準。從這個意義來說，每位參賽者都是共同努力的「夥伴」，要
「幹掉」的不是「敵人」，而是追求每次上場發揮，都比前一次的自
己來得更好，從中獲得自我實現的滿足感。如同孟子說的：「射者正
己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」（《孟子‧
公孫丑上》）
這種精神層面的意義，就不是現實層面的比賽技術和結果所能涵
蓋，而是更高一層次的價值。兩層之間的關連性是很微妙的，如果只
是一味謙讓，沒有認真投入比賽、追求勝利，恐怕其他參賽者會不服
氣，自己也不會感到滿足；但如果太在意比賽的輸贏，為達目的不擇
手段，也無法成就「君子之爭」。如何在競爭的格局之下，維持人與
人之間的夥伴關係、合作關係，是儒家重視的。