孟子曰：「羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。大匠誨人
，必以規矩；學者亦必以規矩。」（《孟子‧告子上》）
孟子曰：「梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。」（《孟子‧盡
心下》）
儒家關懷的核心問題是道德實踐，道德實踐並不是盲目地服從社
會規範或教條，而是從「仁」或愛心出發，找到對待人事物的恰當方
式。孟子對於道德實踐有兩個有趣的比喻，一是射箭，二是工匠（梓
匠輪輿），兩者都屬於技藝。孔子說：「君子不器」，達巷黨人稱讚
孔子「博學而無所成名」，表示儒家的道德實踐不侷限在特定的專門
領域或一技之長，既然如此，又為什麼要以技藝來作比喻呢？
最主要的原因，我想是道德實踐和技藝一樣具有「可操作性」，
就像學游泳一樣，書本上的理論、知識懂得再多，還是不明白游泳是
什麼，除非真正跳到水裡游幾個月，才會真的懂、真的明白。跟純粹
認知性質的學問是不一樣的，後者比如數學，重點就在於那些演算的
數字、公式、符號本身，不必或者暫時不必去問數學在生活中有什麼
用、可以操作或改變哪些現實事物。
道德與技藝的不同之處在於技藝通常有具體、明確、可測量的目
標，比如射箭的目標就是正中紅心（彀），但道德實踐的目標通常沒
有那麼明確，籠統地說是「志於道」、「止於至善」，但什麼是道、
什麼是至善，往往言人人殊、莫衷一是，如果硬要訂出一個標準，就
會像一開始講的變質成教條，未必是真正的道德。「道」或「至善」
主要是內在良心的感受，這並不是說都沒有具體的標準或行為規範，
而是標準、規範是可變化的，如果環境中各種條件、狀況不變，我們
固然要遵守自古流傳的常規，不需要刻意作怪；但如果狀況改變了，
當然要調整做法，不能食古不化。
「道」或「至善」是絕對的、形而上的標準，但除此之外，還有
相對的、形而下的標準，這就牽涉到孟子的第二個比喻「工匠」，孟
子認為一位好老師在教導學生時，一定會訂定一些具體的行為規範，
做為是非對錯的判斷標準；就像工匠教導徒弟，也會用圓規、方矩來
測量，如果徒弟的圓形或方形畫得歪七扭八，一樣會被師父罵，並不
是瞎子摸象，完全憑感覺而漫無標準。但孟子又馬上提醒我們：雖然
這些標準是可教的、可學的、可測量的，但不應該將這些具體標準和
絕對的「道」或「至善」混淆，道德和技藝一樣，真正的精髓在於「
巧」，這一點連老師都派不上用場，只能靠學生自己領悟。如何巧妙
運用各種標準或規範，讓仁心、愛心得以在其中充分呈現，是儒家道
德實踐的要義。