公都子問曰：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？」孟子
曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」曰：「鈞是人也，或從
其大體，或從其小體，何也？」曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物
交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天
之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
」（《孟子‧告子上》）
一般人對性善論容易產生的疑惑是：既然良心人人本有，只要心
靈覺醒，就能夠克服私欲的障蔽，為什麼人還是會做出許多不合理的
事？如同孟子弟子公都子的提問：「同樣是人，為什麼有人選擇服從
良心的指示，有人卻選擇順從感性欲望呢？」
孟子的回答是從「思」與「不思」切入，「思」具有主動性，究
竟要走上哪一條路，是出於每個人自由意志的選擇，「思則得之，不
思則不得也」。身體只能順從自然律，餓了要吃、渴了要喝、累了要
睡，這是大自然設計安排好的，是被規定的，這一層並無自由可言。
但人心卻有自由的一面，選擇忠於良心，脫離私欲束縛，固然可見人
心的自由；但即使是選擇不合理、自私，也依然是自由的一種表現。
人只是自由地找一些藉口來欺騙自己，比如迫於無奈、時運不濟、太
累了、自己就是懶……等，所以「不得不」違背良心，出現如同曾昭
旭老師說的「基於自由意志放棄自由」的弔詭現象。但這些並不是真
正的理由或阻礙，雖然現實條件會影響選擇的難易程度，但並不是絕
對，只要下定決心，人還是可以選擇走上正途，一點一滴翻轉不利的
局面。至於實際上做到多少，反而是次要的，道德事業無窮無盡，本
來就不是一個人或一時之間可以做完，最重要的是「有沒有心」，而
不是拿外在條件當成逃避的藉口。
「物交物，則引之而已矣」表面上是人心受制於外物，其實是心
自願放棄作主的能力，而不是心本身沒有這項能力。因此修養工夫的
要點在於「先立乎其大者」，也就是找回心靈作主的能力，徹悟外在
的障蔽只是假象，不需要矇騙自己。「耳目之官不思，而蔽於物」表
面上是歸咎於身體，但根本上還是心出了問題。孔子說：「我欲仁，
斯仁至矣。」（《論語‧述而》）只要一念真誠，當下覺悟，問題就
可以馬上撤銷。為善或為惡只在人的一念之間。