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德慶邊巴：面對高度危險和中國的嚴厲審查，藏人歌手唱出對圖伯特的愛
資料來源:全球之聲
藏人歌手格白（Gebey）五月底在阿壩州的一場演唱會後被警方拘捕，目前已獲釋。格白
選擇了在圖伯特一項危險的職業——為了音樂，近年來他已數度被拘。
圖伯特這個被中國控制超過60年的地區，自2008年出現大範圍的對中國統治的反抗，再加
之自2009年以來一直不斷的以政治抗議為目的的自焚事件，導致當局對圖伯特實行封鎖並
切斷日常通訊。圖伯特的面積和西歐差不多大小，不被允許外國記者、外交人員進入，旅
遊者被嚴格限制，網路審查嚴厲，更談不上自由媒體，雖然中國官方只將圖伯特中部稱之
為西藏自治區，實際上在有大量藏人居住的青海、甘肅、四川、雲南諸省的藏區，已然是
藏人抵抗中國統治的熱點地區，官方的網路管束和新聞審查、拘捕藏人活動人士等等在整
個圖伯特無所不在。
正是在這樣嚴峻的背景下，所有藏人歌手、藝術家和作家不得不有所作為。今天，在圖伯
特各地，展示圖伯特文化的行動方興未艾，格白只是諸多引人矚目的歌手之一，因歌曲、
音樂視頻和表演而令人印象深刻的其中一例。
據自由亞洲報導，自2012年10月他的專輯面世後，他不得躲藏起來以避開與員警接觸。中
國當局禁止他于當年發佈的專輯，聲稱其中包含了民族主義的內容，
這裡是格白的歌曲《圖伯特必勝》的部分歌詞譯文：
諸佛必勝！
圖伯特必勝！
今日，吉祥的太陽必勝！
今日，願望實現日，圖伯特必勝！
今日，為了境內外博巴的團聚，我們必勝！
今日，為了境內外博巴的團聚，我們必勝！
分裂活動，民族感情和民族主義主題
在中國當局對藏人歌手的量刑中，以「分裂活動」為名遭到嚴厲懲罰，例如歌手紮西頓珠
（Tashi Dhondup）在2009年12月3日至2011年3月2日，被判1年零三個月的勞教，依照中
國政府頒發的勞動教養政策第4條和第13條。
圖伯特的藝術家如同踩著一條令人難以置信的細線，這使得他們在創作和藝術表達技巧上
不得不小心翼翼。這不僅激發了偉大的技藝更包含了更多的政治內涵。這一現象可以從一
些藝術家的案例中看到，例如青年歌手洛洛（Lolo），在其專輯《升起藏人的旗幟，雪域
的兒女》發行後於2013年被判6年監禁。在這專輯的歌詞中，充滿有關被禁止的圖伯特國
旗、自焚和圖伯特獨立等政治涵義的內容。
https://www.youtube.com/watch?v=amKJJtxhNXo&list=UU1KUIiDqG5yqFQ53BTv_k9g
2012年3月，自由亞洲電臺報導青年歌手烏金丹增（Ugyen Tenzin）被拘捕。來自圖伯特
東部的丹增發佈了題為《我心中的血，在不停流淌》的專輯，據引述，一個仍與境內藏人
保持聯繫的流亡藏人卓紮尼瑪（Duldak Nyima）說：「在專輯發佈之前，有些藏人當心專
輯引來的後果，建議丹增不要發佈。」雖然藏人歌手很少就其作品直接發表評論，而是讓
作品本身自我表達，但是這個專輯的DVD裡收錄了烏金丹增為何發表這個專輯的公開言論
。「丹增說他之所以這樣做，是因為圖伯特的宗教和政治的原因。他討論了圖伯特的問題
和藏人的身份認同」，Nyima說。儘管已知後果，烏金丹增還是發佈了這個專輯。他現在
身在何處至今不為人知。
https://www.youtube.com/watch?v=8z2_IE6NfSE
無論在中國或圖伯特，當局對音樂的審查嚴厲到了荒唐的程度。2011年4月，中國國務院
新聞辦公室指示所有網站刪除「Shapaley」，一個瑞士藏人創作的風趣、巧妙的RAP視頻
(Shapaley是一種藏人食品，即「肉餅」)。該禁令說：「請各網站，特別是視頻網站和音
訊網站，檢查並刪除由噶瑪和丹增創作的歌曲《肉餅》。」雖然政治內涵不是那麼明顯，
其歌詞聲稱藏人身份認同和充滿身為藏人而驕傲的自我意識——這樣的情緒當然不為中國
當局所容。
散發專輯引來的危險
因為沒有公開的歌曲、音樂、視頻被禁止的名單，這些作品一開始總能自由傳播，直到當
局開始鎮壓和拘捕當事人。在一篇寫於2009年的《什麼樣的歌是「反動歌曲」？》的文章
中，藏人作家、博客寫手茨仁唯色（Tsering Woeser）轉述了拉薩市公安局副局長在記者
會上宣稱當局已拘捕了59名「煽動民族情緒」的造謠者：「其造謠手法是‘從網上非法下
載反動歌曲，並以光碟、MP3、MP4等電子產品為載體，出售給區內群眾……’」
拘捕行動顯示這些歌曲所帶來的潛在的大範圍的危險，從製作人到獲得歌曲的普通人，到
那些與人分享歌曲的人。更糟糕的是拘捕不需要審判，不需要政府相關機構的介入，以本
案為例，如果當地公安局長覺得某支歌是「敏感」的，那歌曲的作者就會受到懲罰。
https://www.youtube.com/watch?v=xGn6Yg5kuss&list=UU1KUIiDqG5yqFQ53BTv_k9g
流行音樂與燒錄光碟
自2012年開始，翻譯網站「高峰淨土」（http://highpeakspureearth.com/）（編者按：
這篇文章的作者是高峰淨土的創始人之一）已以每週一曲的進度，將藏語音樂視頻翻譯為
英文或中文。該專案翻譯不同風格和流派的音樂視頻，一部分是高度政治敏感的，其他則
是圖伯特境內廣泛流傳的，但都是不時可從網上獲得的流行視頻。
這些音樂視頻常見的主題包括呼籲尊者達賴喇嘛的回歸，呼籲所有藏人的團結，希望境內
外的藏人團聚，回顧和讚美圖伯特的起源及歷史。通常，藏人歌手會用隱喻躲避審查，譬
如用太陽比喻達賴喇嘛，月亮比喻班禪喇嘛，星星則代表噶瑪巴（藏傳佛教噶舉派領袖，
流亡後居住印度）。下面是紮西塔耶（Tashi Thaye）的《吉祥三重聚會》的歌詞：
吉祥的日子，
太陽、月亮和星星聚集的
一個吉祥的日子，
一個充滿希望的一天
當太陽、月亮和星星相聚
圖伯特的忠誠不會被遺忘
當太陽，月亮和星星相聚
圖伯特的忠誠不會被遺忘
藏人學者拉瑪嘉布（Lama Jabb）寫到：「在當前困難的政治環境下，大眾音樂提供了一
個初步形成的公共空間，讓藏人得以表達他們的共同關切和集體身份認同，流行歌曲則提
供了表達異見的通道，同時，喚起一個全體藏人得以分享的有關共同歷史、文化和疆域的
認知圖景，為藏人當前深陷其中的困境而哀傷，表達身為藏人對於集體命運的願景，也加
強了藏人的民族認同。」
這些來自圖伯特的音樂視頻向外界傳達了重要的資訊，同時也表述和具體化了藏人的集體
化的身份認同。藏人有影響力的詩人益達茨仁（Yidam Tsering）引述並介紹了由「圖伯
特之聲和圖伯特人權與民主中心」最近發表的，題為《被禁止的表情：扼殺創意和異見在
圖伯特》 的報告後，呼籲藝術家和知識份子「以表達藏人的悲歡離合、希望與絕望、痛
苦和快樂來愛自己的人民。」
因此，我們感動地看到：圖伯特歌手以非官方代言人的身份為藏人社會擔當起這一角色。
他們的作為並非源自憤怒或怨恨，而是源自對圖伯特的歷史和他們對於自身信念的信心，
以及對藏人身份弗遠無界的驕傲。(相關連結
http://zh.globalvoicesonline.org/hant/2014/06/06/17200/ )