本文主要取自〈里耶8-461號「秦更名方」選釋〉
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泰上觀獻曰皇帝﹝觀獻﹞
天帝觀獻曰皇帝﹝觀獻﹞
帝子游曰皇帝﹝游﹞
王節弋曰皇帝﹝節弋﹞
這四則被游先生稱為皇帝的神格化象徵
下引說明的內容
〝「省字」組──皇帝的神格化及其游獵
秦更名方的書寫既然帶有一定的隨意性，「省略文字」便為我們討論內
容時不得不考慮的因素。本節將分析「省字」組的省字規則，並探索皇帝的
神格化與游獵兩項內容。
「省字」組前兩條位於第二欄第一至二列，原釋文分別作「泰上觀獻曰
皇帝」、「天帝觀獻曰皇帝」，殊不可解。觀察圖版，前兩條下端皆無留空，
「帝」字緊貼於木方下緣。秦吏書寫時似因空間不夠，省略「觀獻」二字，
釋文應補作「泰上觀獻曰皇帝〔觀獻〕」、「天帝觀獻曰皇帝〔觀獻〕」。
其意為：過去稱「泰上觀獻」，今後稱「皇帝觀獻」；過去稱「天帝觀獻」
，今後稱「皇帝觀獻」。
秦封泥有「泰上寢印」、「泰上寢佐田」，「泰上」為「泰上皇」之省。
但秦更名方另有「泰上皇」，此處「泰上」應非「泰上皇」的省略，而是與
「天帝」相對的至高神，可能與「泰一」異名同實。秦更名方既出於楚地，
「泰上」或許是《楚辭．九歌》裡的「東皇太一」。「觀獻」則可能指觀看
獻物。「泰上觀獻」、「天帝觀獻」或許是指泰上神、天帝蒞臨，觀看祭祀
典禮中的奉獻物品。《楚辭．天問》「帝乃降觀」，可相參證。
秦始皇並未廢除「泰上」、「天帝」的祭祀，卻將受祭者改為「皇帝」，
也就是他自己。「皇」「帝」二字在先秦時期本指神祇，學者多認為秦始皇的
「皇帝」稱號是神格化的宣示。
秦更名方進一步揭示「皇帝」神格化的內涵：皇帝不僅是天下的統治者，
更是可以取代「泰上」、「天帝」的神明。皇帝取代「泰上」、「天帝」，觀
看祭祀並享用四方奉獻。秦始皇所制定的「皇帝」地位，實比儒家政治思想中
的「天子」更高。
以往我們受儒家典籍影響，以為秦始皇上泰山封禪，是人間統治者意欲溝
通天地的舉措。根據秦更名方，秦始皇既取代泰上、天帝，封禪反而成為皇帝
的巡狩。《漢書．郊祀志》曾言「及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼
神可得而序也。」參照秦更名方，秦始皇不僅建立諸神位次，更讓「皇帝」位
於「天地名山大川鬼神」之上，成為神祇秩序中的頂點，秦朝宗教體系的核心。
秦朝藉由皇帝的神格化，促使政教合一。
質言之，皇帝既是天帝，詔命就是天命。皇帝既可傳之萬世，周人「天命
靡常」的觀念也就無可制衡，秦朝皇權的理念似乎更貼近專制。學界多視秦始
皇濫用民力，為秦朝崩潰之因。秦始皇為何濫用民力？則各有解釋。錢穆認為
其因為秦皇室「不脫貴族階級的氣味」，閻步克則認為是秦政府的「專制官僚
體制的片面發達」所造成。根據秦更名方，若秦始皇真的相信自己取代了「泰
上」、「天帝」，他有自信於徹底控御全國民力，並不奇怪。換句話說，秦始
皇的宗教理念可能是秦朝濫用民力、導致崩潰的原因之一。
「省字」組第三、四條位於第二欄第三、四列，原釋文作「帝子游曰皇帝」
、「王節弋曰皇帝」。「帝」下雖有留空，秦吏書寫時似循前例，省略了「帝」
後的「游」與「節弋」，釋文應補作「帝子游曰皇帝〔游〕」、「王節弋曰皇帝
〔節弋〕」。其意為：過去稱「帝子游」，今後稱「皇帝游」；過去稱「王節弋」
，今後稱「皇帝〔節弋〕」。
第三條的「帝子」應即《楚辭．九歌》「帝子降兮北渚」的「帝子」，乃
天帝之子。「游」則是巡游之意。《楚辭》已言湘夫人從天庭降至凡間，六朝
謝朓更有「洞庭張樂地，瀟湘帝子遊」之句，足證帝子可以下凡巡游。
但秦更名方的「帝子游」不會指《楚辭》帝子因愁思而下凡，應是常規性
的神明巡游制度。秦始皇不僅取代了泰上、天帝的觀獻活動，更取代帝子巡游
天下，整合各種宗教活動。藤田勝久認為里耶秦簡反映秦朝在六國舊地迅速建
立了較完備的地方行政體系，秦始皇巡游天下的主要目的可能與祭祀有關。秦
更名方實為其證。〞
第四條比較難解，比較屬於古文字學的探究，就不引文了
如果再配合始皇的大造陵墓、阿房宮和找尋長生不老藥、焚書坑儒
以前只會認為是單純的殘暴，現在配合秦簡揭露的動機，
這些都會變成是營造「神」的一部份
這些從單純的享樂變成是政治祭儀，始皇正在「創造」神格
因為前一陣子看到版友推荐孫隆基先生的《新世界史》
發現埃及的神權祭儀跟始皇帝做的有不少相似
如果把取得長生藥視為尋求「永生」，建立永生的理論體系
始皇大墓視為如同金字塔的陵墓建築
阿房宮則是神殿
配合始皇的萬世一系思想
「朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，
甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至
于萬世，傳之無窮。」
再加上始皇力推全國的祖宗廟祭祀禮儀
能組成一套透過祭儀，確立秦皇神格的神權傳承模式
這之間的連結，如果各位有興趣我之後可以詳談秦始皇神權的雛形、漢初的承繼
與漢武帝變革、漢元帝王霸格局破滅，到王莽儒家復古的失敗直到東漢儒家成為
政治正統的過程，做一系列我個人對秦漢制度史變革的看法