※ 引述《ZMittermeyer (ZM)》之銘言：
: 而台灣史哲為什麼會有這個脈絡，我是指：為什麼當年只引進西方負典
你說的正典也都有引進的，不管是中國還是台灣，休謨都一定有上的啦
而且休謨本人就是無神論者，跟你推崇的基督宗教價值觀也相衝突
所以就說細節很重要啊，不重視細節就會一直這樣自己打自己
重點是你的區分方式沒有解決問題，就是休謨也有很多是你反對、不要的東西
康德也是，知識論用來發展科學哲學是有用的，其他一堆搞笑，我前面講過
你挑一個區域，或一個個人來當你的正典範圍，都會混一堆你認為的所謂負點
還不如這樣說，我隨便講
哲學之中只有「科學哲學」有用，其他都是廢物
其實科學哲學相關很多現在來看也已經沒用，例如想一堆時間空間怎樣的空想
搞老半天現在連看漫威電影的小朋友都知道「時空」是一體的 SpaceTime
當初那些空想基本上全部都是資訊垃圾
但是因為科學哲學有用，亞洲人搞不懂，以為所有哲學都好棒棒
就像49人(1949年大舉前來，國際上這類移民潮都會稱年份人)之中其實只有高級天龍人爽
台灣人分不清省籍、高低級的差別，都管叫外省人，就以為外省人都很爽
又如只有英國會誕生近代民主以及發生工業革命
工業革命發生後幾十年擴散到隔壁的歐洲，亞洲人搞不懂，以為整個歐洲發生工業革命
: 那民國知識份子與西洋的政治正確左派（我稱的後現代負典）
後現代主義顧名思義是在現在主義出現以後對現代主義的反動
主要1960年以後的潮流
你要不就不要用這個名詞，自己想一個新的
你要用，那人家已經有既有定義，民初怎可能有後現代啦....
其實民初思維反而是現代主義，鼓吹德先生賽先生，即以科學為基礎、重視有效邏輯