: 推 moslaa: 呃... 首先... 雖然孟德爾的研究一開始埋沒在書堆中沒人 06/13 17:59
: → moslaa: 注意，但無法因此說，這個不是科學實驗吧 06/13 17:59
: → moslaa: 我的重點在 孟德爾搞這個的時候，他應該沒引援什麼希哲 06/13 18:00
首先，mos啊，現代科學的重點，不是一個人埋頭做一些奇怪的實驗然後沒人知道
現代科學的偉大之處在於你的研究要發表論文，一方面要受人檢驗看是不是真的
更重要的是公諸天下，讓世人知道，以成為下一個人研究的基礎
這樣的科學學術體系才是現代科學進步神速的主要原因
所以孟德爾自己搞了一輩子，也沒人知道，對科學是沒有任何幫助的
後人隨便把他封神，自以為是致敬，其實簡直是在搞笑
至於孟德爾有哪些哲學我們無法觀落陰因為他是基督徒也沒有觀落陰....XD
但是我想，我們用膝蓋想，顯然應該是.....基督教神學
: → moslaa: 這我倒是新想到 記得明朝王陽明也試過"格物致知" 06/13 18:03
: → moslaa: 其實格物致知這就是科學的基本/開端: 好好觀察自然 歸納 06/13 18:04
: → moslaa: 法則。於是王陽明去蹲在竹子前 (那時文人家裡好像都有竹) 06/13 18:04
齁，mos我要罰你去把我板上文章全部重看一遍喔，這不是之前就講過了嗎XD
原本的禮記大學篇是非常科學的，格物致知就是你說的從觀察得到知識的意思沒錯
格物就是觀察萬物，不是ZM說的啥搞成一格格，拜託那是白話文時代才有的字意...
格物對大學的作者來說，是很直白連解釋都不用解釋的，啊就觀察啊有啥好解釋
所以你看大學只有從誠意開始解釋，「所謂誠其意者，毋自欺也」
就是做科學研究不可以作假，不然「十目所視，十手所指，其嚴乎！」
大家都在看，千夫所指，就跟現代科學體系你發表假論文被踢爆慘兮兮意思一樣
接著解釋正心就是，有情緒、有偏見的時候就會判斷錯誤
...從這邊開始以前都說過不重複，總之本來大學是科學研究方法沒錯
不幸的是到了程朱混入玄學以後，幹，誠本來大學作者意思是「真」而已，就是不欺騙
程頤這千年後的蠢材亂搞，把「誠」變成信仰，幹整個程頤學術都圍繞著「誠」為中心
靠夭啊，這就好像我寫《橡皮推翻了滿清》橡皮就真的是橡皮，整本書就只是講史實
後世有個87，引進玄學以後解讀，說這是秘傳神聖教旨，天理旨意以「橡皮」為核心
要是我知道了一定會氣到吐血....
BTW二程是河南穎川人，出生時爺爺在武漢當官，稍大之後就回到河南開封
當官、講學都在河南，所以程學稱之為「洛學」，跟閩南一點關係都沒有....
朱熹傳承洛學，是去武夷山跟程頤徒孫李侗拜師學的
總之，朱熹學了程學之後，他認為誠意是：
蓋心体之明有所未盡，則其所發必有不能實用其力，而苟焉以自欺者。然或己明而不謹乎
此，則其所明又非己有，而無以為進德之基
他X的朱熹自己都不知道自己在講啥小吧
所以陸九淵就跟朱熹開幹，因為看不爽程朱這些神經病在亂搞，一氣之下就翻臉了
但是就像我常酸mos的，因為反對邏輯混亂，結果搞到自己也邏輯混亂，就發明了心學
當然陸九淵會邏輯混亂不能全怪程朱，因為他自己亂抄一堆不懂的禪宗亂解讀一通
還把根本不可能有禪宗思想的古代大學作者的意思去用他自以為的禪宗解讀
好，王陽明時代最晚，受到這以上所有神經病的影響
本來大學作者的意思是你觀察竹子做科學研究不要作假，每天看成長，還是拿鋸子鋸開
知道怎樣種竹筍收成最多，還是怎樣的竹子拿來當長矛的竹竿最好用，當然就強大了
王陽明從程朱得到的概念變成是，你用火眼金睛死瞪著竹子(這才不叫觀察...)
要從中瞪到你看出天道的哲理出來，最後當然是王陽明看到火大，決定改投心學(更慘)
: → innominate: 樓上去念四書五經吧，這套左派犬儒虛無理論沒有什麼意 06/13 19:28
其實不要念孟子，其他都很OK的，只是要讀原文，不要讀程注朱注就好