※ 引述《fw190a (las)》之銘言：
: 考證源頭意義其實不能蓋過、推翻二創本身。
: 你要是高興也可以把道德體系建立在塔羅牌上面(茶
這就譬如說，本來姬孟軻說以德服人，結果現代搞笑畫成子孔丘的配劍名叫「德」
孔武有力用佩劍把人劈成了兩半就是以「德」服人，而且這就是 人二，就是仁
為何大家笑得那麼開心，因為這不只是搞笑，而是本質上這敘述就是國際現實主義
觀念非常正確，因為解釋徹底錯誤但是意義徹底正確，所以才特別好笑
所以以後我們把道德教條體系建立在以「德」服人，可不可以
可以啊，其實現在每天也一堆人彼此建議要以「德」服人
但是我們是歷史人，前提是，我們知道這是二創，我們不會認為姬孟軻是那個意思
我們也不會為了建立國際現實主義教條，去竄改姬孟軻的說法說，他就是那個意思
注意我只是認為封建貴族經驗會近似於賽局智慧，我可不是因為要推廣賽局智慧
所以要把所有的古人言論都用賽局智慧重新解釋，我只認為子孔丘以前的是這樣
姬孟軻就已經亂掉了，更後代玄學化的儒家言論當然更不可能
曾國藩等等，那些我不會認為是具備賽局智慧
: 老實說從儒家推崇的做人道理來說，
: 我只看到偏君子的貴族道德要求，顯示了一群有地位又比較重視群體交際的人，
這就是我說了很多次，把君子當成道德典範那是後世搞錯以後發生的事
子孔丘的話，君子，就真的只是指貴族而已，就是個單純的名詞
他講的很多，不是後代當作道德標準，只是社會觀察
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
他觀察到
貴族(因為啥都不幹也有俸祿，根本不用擔心沒飯吃，吃領民的，所以)心靈平衡心胸開闊
普通人民(因為明天的飯在哪裡都不知道要趕緊張羅，所以)整天憂心忡忡斤斤計較
這根本不是道德教條，就很明顯的社會現象而已，結果後來封建瓦解，後世搞不清楚
以為君子是一種道德典範，以為小人是指很壞的人，才變成道德教條
本來小人就只是平民的意思，哪可能子孔丘認為平民都很缺德很壞
: 只能教你如何當君子，沒教你如何有效應付小人。
所以對子孔丘來說，沒有所謂「應付小人(現代意義)」這種事
因為小人指所有的平民，他們不是壞人，只是為生活所困，且沒受過貴族教育
所以應對方式是
親君子，遠小人
就是你盡量跟有賽局智慧(近似)的貴族子弟在一起，不要去跟沒賽局智慧的普通人混
子孔丘說「君君臣臣」，齊景公馬上就知道回「君不君(則)臣不臣」
你就曉得這是那個時代封建統治階級的普遍知識，不是只有子孔丘在提倡，他只是紀錄
知道君不君則臣不臣的人，跟不知道的，有天大的差別
知道的人，就算天生是虐待狂，也不敢對下屬太過頭，以免哪天會被挖坑，被幹掉
不知道的人，就像朴正熙，把心腹罵到惱羞，結果兩個人一起完蛋
所以你跟沒受過賽局教育的普通人相處沒啥好結果，就是閃遠一點
不然的話，就算你沒被欺負或挖坑跳，你很快就會發現
唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨
貴族女性也是不受貴族教育的，所以跟平民一樣，沒有賽局智慧的人的交往模式，
你到現代社會觀察也是非常準確，就是整天混在一起，這樣叫交情好，但是這樣就會
沒大沒小，爬到你頭上，可是，如果不每天勾肩搭背麻吉麻吉，就嫌你疏遠他
相反的
君子之交淡如水
貴族每天也有一拖拉庫事要忙，尤其是有遵守貴族教育的，哪來時間跟你每天打屁
但是雙方都信任彼此有賽局智慧，所以就算一年才見一次也交情很好馬上能談大事
那你說應對沒有賽局智慧的人要怎樣？就是不要浪費時間在他們身上
不然你怎樣都是倒楣，對他們好，每天給100塊，有一天沒給，就說你欠他100塊，怨恨你
每天見到都沒給半毛錢，就怨恨你一毛不拔，最後的結局都是有天抓狂拿刀捅你
你怎樣做都是死，阿怎麼辦？ 最佳賽局策略是什麼？
就是完全不要認識這種人，根本他不曉得世界上有你這個人，這樣最安全
當然，以上是我的解讀，我無法觀落陰所以不能說100%正確，但可以肯定的是
子孔丘說的都不是道德(包含所謂禮教也都不是道德是實務)，被道德化是以後的事