我想應該很少人會這麼閒釋疑國文...
歷來釋疑國文通常沒有正面結果
但沒嘗試就永遠不會有成果
大家都知道律師上榜就差這麼1分，是很常見的...
藉回文放上釋疑內容供參考
第1題
本題應選孔廟匾額”題辭錯誤”者，惟本題並無使用錯誤者，僅有不常見者，討論如下:
文經武緯:
解釋：
稱人在文武兩方面的才能。唐．顏真卿〈有唐故中大夫使持節壽州諸軍事壽州刺史上柱國
贈太保郭公廟碑銘〉：「文經武緯，訓徒陟空。」《醒世恆言．卷十一．蘇小妹三難新郎
》：「兩子都有文經武緯之才，博古通今之學，同科及第，名重朝廷。」也作「文經武略
」。
本題辭於台灣多見於武聖廟，然是否用於孔廟係”題辭錯誤”?不無疑義?論辯如下:
1. 孔子雖以文學以及教育享譽，惟不因此埋沒其武功:
(1)孔子所受教育以及後代記載孔子所述，夫子在射、御方面係有長才者。
(2)孔子奉行「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，其不論由身家出世或著作
、講學，更甚傑出弟子，均可見孔子之軍事才能，只是不用，則捨之，主張避戰思想。
2. 本題既討論者為孔廟，則並非僅論孔子一人。說明如下:
(1)孔廟組成可能結構眾多，亦有有採道教式，與眾神合擺之形式，其廟宇所列題辭
五花八門，不為所怪，出題者能窮盡所有世間孔廟，確保無孔廟題辭文經武緯，
更或百年後考證所得孔子武功卓越，孔廟一概放文經武緯。
(2)依現於台灣的著名孔廟結構，一般除供奉孔子，另供奉諸代大儒以及孔子門生；
試問，若將大儒與門生分文功、武功於兩側廂房，分別題辭以文功類與武功類，
則大殿題辭文經武緯，又有何錯誤?
3. 綜上，本題題旨亦未提及現行台灣孔廟或請依諸代君王所題辭，並以”題辭錯誤”
而非"較為不妥"審視，實有答案錯誤之處。本題無題旨所要求答案，應予送分。
第8題
本題由題中對話請考生判斷泥的態度，泥說:「從來沒有做母親的嫌棄女兒出眾，也從來
沒有做父親的嫉恨兒子的成就超越自己。」依題意可看出泥的寬宏為懷，並未能看出其不
求聞達，本題宜以不忮不求，不枝不蔓為宜，論證如下:
1. 不求聞達:
無意追求名譽顯貴，不求人知。《文選．諸葛亮．出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞
達於諸侯。」《初刻拍案驚奇．卷二九》：「話說自漢以前，人才只是舉薦征辟，故有賢
良方正茂才異等之名，其高尚不出，又有不求聞達之科。」
依題旨是否不嫉妒、不抱屈叫做不求聞達?
台北市長柯文哲先生之母親，不會抱怨兒子比他優秀，難道我們就稱她不求聞達，
這是一個顯然無涉的邏輯關聯，係錯誤闡釋。
2. 不忮不求:
忮，嫉妒。不忮不求指不嫉妒，不貪得。語出《詩經．邶風．雄雉》：「不忮不求，何用
不臧？」後來多用來形容淡泊無求，不做非分之事的處世態度。南朝梁．蕭統〈陶淵明集
序〉：「夫自衒自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達之用心。」
此部分拿來形容泥顯然完全符合題旨。
不枝不蔓:
此部分其實並沒有這樣的用法，較常見用法為不蔓不枝，
蓮梗挺直，不旁生枝條。宋．周敦頤〈愛蓮說〉：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而
不妖，中通外直，不蔓不枝。」也作「不蔓不支」。比喻文章簡潔而流暢。如：「這篇小
說情節緊湊，內容不蔓不枝，顯現作者功力深厚。」
既非既定用法，自然未必引其比喻而僅限止於文章筆法。
通句來看，不忮不求，不枝不蔓，應可解為不忌妒不貪得，固守本分，不做本分外之想，
用以解釋父母對子女之情，實然洽當，亦符合本題對泥之闡釋。
3.綜上，本題應變更答案為C選項，始為妥當。