※ 引述《summertrees (夏天樹)》之銘言：
: ※ 引述《liveforhappy (水戶洋平)》之銘言：
: : 一些問題想請教跟討論
: : 1.諸行無常指一切都會變
: : 沒有永恆不變的東西
: : 延伸出所有的快樂都不是永久的
: : 等到它消失的時候，就會痛苦
: : 不過如果反過來看
: : 基於諸行無常
: : 痛苦也不是永恆不變的
: : 等到它結束的時候
: : 不就是快樂來臨?
: 淨空老法師講經時曾舉例過，比如你肚子餓，吃一碗飯很快樂，吃兩碗飯加倍快樂，
: 但是吃十碗二十碗，你沒有樂，你的樂變苦了。
: 但是苦呢？你失戀很苦，一次很苦，兩次很苦，你失戀十次還是苦，
: 苦不會變成樂。
: 這說明我們六道眾生把樂看錯想錯了，你以為快樂來臨，
: 可是其實那只是另一回痛苦循環的開始。在這個六道，有生就有滅，
: 有成住壞空、生老病死，放長眼光來看，並沒有樂的存在。
: 你以為的樂是一種錯覺，真實的就是種種的苦一直在，無論是明顯或暗藏。
這種解釋並不高明阿 變成消極的人生觀
基本上苦樂是相對的感覺 其原理是靠鐘擺效應來達成的
若入了涅槃或混沌 鐘擺效應就不存在了 沒有好經驗壞經驗只剩零經驗
這也是講不通的地方 一直待在涅槃 那個感覺是否久了也會麻痺？
也有一種論點是 生命是靠入世出世的來回運動來自證其存在
不然沒有任何流動的生命就是死的 那個意識是無感的
: : 2.四聖諦第一個是苦
: : 那連對行善的人也適用嗎
: : 依照善業最後會有善果來看
: : 行善的人會得到善果
: : 就算過去有惡業
: : 但自他開始只造善業之後
: : 隨著時間流逝
: : 惡果終究會消耗完，只剩新造的善因善果
: : 甚至依據鹽喻的說法
: : 善業可以使惡果無法成熟
: : 那為什麼善人也會有苦?
: : 用詞描述可能不是很精確
: : 請多見諒
: 佛說如果業有形象，我們過去無量無始劫來造作的業，盡虛空法界都不夠裝。
: 佛也說過，他過去曾修過非常非常非常大的福報，但那些福報在生生世世輪迴中
: 也消耗殆盡了。
: 理論上雖然我們只要造善業、不造惡業，就不會有惡果現前，
: 但事實上《地藏經》說我們閻浮提眾生，起心動念無不是業無不是罪。
: 佛家講的「善」是有標準的，身口意至少得符合五戒十善，
: 才符合佛常常喊的「善男子、善女人」。
: （我以前誦經都以為佛在喊我，後來才發現我根本差得遠了 XD）
: 而在大乘佛法裡面，意業尤其是最大關鍵。
: 一個人口善行善，但意業不善，這個人也許是世俗的善人，卻不是佛說的善人。
: 在這個標準下，這地球上99%的人實在都不是善人，吃苦是很自然的事。
: 但是你也不要怕苦，苦也是有好處的，
: 近的來說，吃苦了苦，苦盡甘來，起碼暫時得以喘息（這就是你以為的樂，好像要溺斃
: 的人暫時浮起來呼吸幾口氣一樣）。
: 所以說地獄是消惡業的地方、天堂是消善業的地方，
: 總之這個輪迴噩夢你出不去。
: 遠的來說，你在無窮無盡受苦中哪一天突然真正體悟到沒有樂、
: 決定不再玩這個很煩很可怕的輪迴遊戲時，恭喜你，這是你真正要脫離苦的時候了。
: 沒有這些沒完沒了的苦，你也領悟不到這一點。
: 所以古人說富貴修道難，又說天堂也學佛難。
: 歡迎一起來聽經喔，聽經就能慢慢明白這些事情了。:)
其實看佛經 會發現佛並沒有到超過地居天的地方說過法
我認為最大的原因就是 地居天以下的世界其生命是由業力主宰的
空居天以上則是願力 願力的世界的眾生不能說他們是痛苦的
那個風險性是福德耗盡或念頭不正時會掉入業力之中
所以佛只會在業力的時空說法 因為最適合修行
天人的苦是機會性的 就像當初光音天人集體墜落地上一樣
原波的問題應該是 若有人能把自己的心念一直維持在願力時空
那生命就可以維持在樂＞苦的狀態 佛的看法就是六道輪迴
九成以上的意識會往下掉 上升的比例極低 所以苦＞樂
既然如此 一勞永逸的方法就是不要進去玩這個遊戲