※ 引述《GETpoint (擲雷爆卦)》之銘言：
: 米歇爾·傅柯（法語：Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學
: 家和「思想系統的歷史學家」。
: 1975年在法國出版規訓與懲罰－監獄的誕生（法語：Surveiller et punir: Naissance
: de la prison）
: 傅柯在這部書中的主要觀點是對罪犯的懲罰與犯罪是一個相互關係——兩者互為前提條件
: 。
: 傅柯將現代社會比做邊沁的《全景監獄》（Panopticon），一小批看守可以監視一大批囚
: 犯，但他們自己卻不被看到。
: 傅柯無意解釋罪犯是怎麼來的，或是為何會有犯罪的行為等等起源或事件發生的原因等問
: 題。他要強調某種機制存在於那邊，原本只是要將一群擾亂社會秩序者關起來，然這件單
: 純事情開始被關注，研究為何這群人這麼不同，觀察顱骨大小、小時候是否被虐待，開始
: 產生心理學、人口學、犯罪學這些學問，為「罪犯」這個身份附加更多的意涵，也同時加
: 以主體化罪犯，試圖讓人正視強調這命題。再從這套認識，於監獄中透過反覆操練、檢查
: 審核、再操練，不只是要矯正犯人，並要犯人認清自己是個罪犯，是擁有偏差行為的「不
: 正常」人，所以你自己要努力矯正自己，監獄、警察都是在「幫助」你做這件事情。也就
: 是說，這套機制中的受力者既是主體又是客體，不只告訴罪犯你必須做甚麼，還會要求時
: 時問自己這樣做對不對，並且如何為自己的這個罪犯身份，懺悔和自我審查。
這個摘要.....要劣退。規訓與懲罰是本哲學寓言，不是犯罪學手冊，
儘管傅柯寫了這本以後就有本錢跟法國司法部長吃飯討論獄政...
一般對這本的詮釋是他想建立一個「去主體」的權力觀，挑了肉體/身體
當成這個新權力觀的權力載體。通俗點講就是權力不需要任何施予者與
，是一部自行運作的永動機，運作燃料就是所有人的肉體。全景敞視就是
這個象徵性權力機制，因為全景敞視建築把「監視者」的角色需求降到
最低，而把受監視肉體的數量極大化（符合功利主義者的功利計算），
成為傅柯提到權力幾乎不需要發動者或施予者（去主體）的最佳寓言意象。
權力只需要能承受權力行使的肉體（需要遭監看和矯正其行為的肉體，
不管這肉體是來自囚犯，士兵，還是小學生）就夠了。
這本很符合當時六八反挫後的社會氣氛所需的陰謀論（老大哥正在看著你），
書裡頭又有很多很好看的通俗小故事，還偷偷婊了六八時倒打學運一耙的
法共標準意識型態（權力發動主體是無產階級（或資產階級），權力裝在
「國家」這個貨櫃裡，是想成為權力主體的各階級所爭奪的對象。法共因為
無產階級教條拒絕認定學生為主的學運也可以成為革命主體，所以對六八
這些「小屁孩」搞出來的運動幾乎是袖手旁觀。不過傅柯本人的結構主義
標籤，讓他註定也不可能成為六八學運參與者的認可對象），加上美國某些
知識圈向法國取經的推波助瀾，想不紅都難。
台灣常常談的德勒茲版傅柯的dispositif（一般通譯是「部屬」「裝置」）
就是從傅柯那個權力的機器意象來的。只是 dispositif 這個詞其實在一般
用法裡面指的是（政府推出的政策）「措施」，傅柯本人也沒有多加強調，
應該算是德勒茲的天才解讀，跟英語翻譯（deployment）一樣翻譯成「佈署」
對我來說真的離傅柯本人滿遠的。
: 有沒有米歇爾·傅柯的卦？
他的卦很多啊，寫他卦的書也很多啊，從他其實本來很早以前有頭髮，頭髮
還不少，到他去瑞典研究時開的車是jaguar，還有他小學的成績單等等，
這些都有照片為證。另外，他原名是他爸取的，但因為他討厭那個希望他繼承
醫師衣缽的爸爸，所以改名成 michel，然後高師第一次沒有考上（傅柯也是
會落榜的！而且當初還請了哲學家教！）在高師裡還嘗試自殺（據說是因為
同志傾向，不過真相不得而知），小八卦很多啦，書裡都有寫。
在這裡講兩個跟傅柯有點遠的卦，是他「傳記」作者的卦，這個看英語書
比較不容易看到的東西。
一個是未經他家族同意，就寫了一本化名小說，揭露傅柯從事施受虐性行為，
本身也是愛滋病患者的文青（出完小說不久就因病自殺了）的故事。其實
這個文青本來是欣賞羅蘭巴特，寫了本小說想請羅蘭巴特做序，結果羅蘭巴特
很明白「暗示」要跟他上床來交換這個序，他覺得羅蘭巴特太老而作罷（
羅蘭巴特竟然被嫌棄了...）。但從此他就認識了羅蘭巴特的好友傅柯（好到
羅蘭巴特進法蘭西學苑也是傅柯一手運作，跟其他重要人物撕破臉都沒關係）
，傅柯還幫他在解放報（傅柯是解放報創辦人之一）安插了一個位子。據說
他和傅柯是柏拉圖式關係，就是傅柯晚年少數幾個會找去聊天但什麼都沒有
發生的小朋友，所以他那本有化名等於沒化名的小說就成了傅柯私生活的
第一手有力證言。這本書還有中譯本，而且是美食達人謝忠道翻的：
http://tinyurl.com/opwb4ld
第二個則是一個消費傅柯消費了至少三本書（第三本直接講甲甲）的 Didier
Eribon（結果這個傅柯消費大王還開記者會譴責那個第一次在英語世界大篇幅
揭露傅柯私生活的《傅柯的生死愛慾》的作者消費傅柯私生活...）大家看他
消費傅柯這麼多會以為他跟傅柯很熟。但其實他本來跟傅柯一點都不熟以外，
博士論文研究的竟然還是傅柯最討厭的沙特。是到傅柯出性史第一卷之後的
1977年，剛寫完博士論文的 Eribon 看到性史這本書覺得很新奇，他們才正式
搭上線。當然，或許這跟 Eribon 本人也是甲甲的背景可以看出點性史的弦外
之音也說不定...