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作者: adalyn (士大夫之無恥，是為國恥) 看板: PublicIssue
標題: [討論] 1030604六四晚會-余杰/達瓦(附全場連結)
時間: Sun Jun 8 22:33:19 2014
[前言]
＊本篇六四悼念晚會逐字稿，
共同協力者：zoobox及davidash兩位，非常感謝。＊
＊講者逐字稿目錄如下：
《八九學運學生領袖－吾爾開希》
《公民力量發起人‧「六四」屠殺見證人－楊建利博士》
《中國作家－余杰》
《達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長－達瓦才仁》
《顧立雄律師》
《兩岸協議監督聯盟－賴中強律師》
《反媒體巨獸青年聯盟副總召－劉敬文（妖西）》
《黑色島國青年陣線－魏揚》
《島國前進－陳為廷》
＊完整連結版：http://goo.gl/ptDGgt
[本文]
《中國作家－余杰》
好，大家好。
這是我第一次對這麼多的朋友說話，我想起八年以前，同樣的，
在六四的晚上，我跟「天安門母親」夫婦（註：蔣培坤及丁子霖夫婦）、
跟劉曉波夫婦，還有我跟我的妻子，我們六個人，我們六個人聚在一起，
紀念這樣一個悲傷的日子。
那時候，我沒想到八年以後我會有機會來到台灣，跟這麼多朋友一起來紀念同一個日子。
我想對台灣朋友說，怎麼樣來認識、來理解六四，我的說法是…（哽咽），那個、
「六四」就是中國的「二二八」，「六四」和「二二八」都是我們華人的清明節。
在二十五年前的今天，我還是一個只有十六歲的少年，我在四川的一個偏遠的小鎮上，我
跟我的爸爸媽媽一起，緊緊地關住我們的家門，打開我們家的唯一的一台小小的袖珍收音
機，我們收聽廣播，從BBC裡面我聽到了槍聲，我聽到了中彈的那些人、他們的慘叫聲，
所以一夜之間，我從一個少年變成了成年人，一夜之間我完成了我的成年禮。
十年以後，我成為北京大學的一個學生，然後我跟劉曉波先生、跟丁子霖女士成為非常親
密的朋友。我跟劉曉波先生一起組建了「獨立中文筆會」，我們開始為爭取中國的言論自
由而奮鬥。我也幫助「天安門母親」來整理很多六四的史料。
在11年以前，我成為一個基督徒，我們一起組建了一個小小的家庭教會，這個教會裡面我
們容納了很多六四的難屬、六四的受難者，比如說在六四中身中六槍，其中有一槍是所謂
的開花彈（註：達姆彈），這樣的子彈是在聯合國的日內瓦公約中，交戰的雙方軍隊都不
能使用的子彈，但是中共卻用這樣的子彈對付本國的人民，對手無寸鐵的人民和學生開槍
。
這位朋友祁志勇（音譯）他是一位建築工人，他到廣場上去聲援學生，他帶著饅頭和水去
給學生，他身中六槍，其中腿上的一槍就是這樣的開花彈，這樣的一個子彈打進人的身體
以後，在人的身體裡爆炸──一個小小的彈孔進去出來的時候像碗口一樣大，通常（捱上
）這樣子彈的，十有八九都不能存活。非常幸運的是，他被好心人送到醫院，經過持續十
幾天的手術，他的腿，高位地截除了一條腿，才活過來，然後成為我們教會的會友。當那
些秘密警察來，警告我們說要把他趕出去，不准他來參加教會的時候，我們斷然拒絕。
就是因為我們容納他到我們教會，我們教會曾經在兩個月裡面搬了六次家。但是我們要遵
照聖經中對我們的教導：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。」
在二年以前，我們一家三口被逼離開中國，我不知道我什麼時候能夠再回去。在離開中國
前，我希望能夠去跟天安門母親丁子霖告別，但是那群祕密警察把我們一家三口一直押送
到飛機的登機口，不准我們跟任何的親戚朋友來告別。我不知道還有沒有可能再跟丁老師
見面，她今年已經八十歲了。
但我到美國半年以後，出版了我的一本書，一本批評胡錦濤的書，在這本書要出版前，
中國的秘密警察他們跟我在國內的爸爸、找他談話說：
不要以為你兒子到美國很安全了，美國也發生過『江南案』。
我們看到共產黨和國民黨兩個獨裁政權他們如此的相似。
在2012年的十月份，我在美國領取「公民勇氣獎」，這是第一個華人獲得這個獎項。當時
我只有四歲的兒子‧光光（音譯）跟我說，因為他已經在美國上了幼稚園上了半年，他有
很多好朋友，他最好的一個朋友的爸爸是消防員，在美國消防員是非常受尊重的一個職業
，消防員被認為是最勇敢的人。所以我的兒子跟我說，他說：「爸爸，我每天看到你在電
腦前面寫作，你又沒有像我的朋友的爸爸一樣是一個消防員，他是一個很勇敢的人，為什
麼要頒這個獎給你？」
我不知要怎麼樣來回答他，我相信等他長得更大以後，我會向他講述，
在中國，僅僅是為了信仰的自由，僅僅是為了言論的自由，
他的爸爸付出了什麼樣的代價。
在2010年12月9日，在劉曉波先生獲得諾貝爾獎頒獎典禮的前夜，我被秘密警察從家裡綁
架，帶到北京郊外，用一個黑頭套套住我的頭，然後脫光我的所有的衣服，持續六個小時
殘酷的身體折磨，他們把我的兩隻手放到前面，一根手指頭一個手指頭的往後面折。
他們說：過去十年裡面，你跟劉曉波在一起、你跟丁子霖在一起，你寫作了一千萬字，你
對黨國的危害比一支軍隊還要壞，所以我們要把你的手指一根一根折斷。
後來我昏迷過去，被送到醫院搶救，經過一個通宵的搶救才從死亡的邊緣活過來，那搶救
我的醫生說，如果遲到半個小時，就沒有辦法搶救了。
當我離開中國的時候， 我雖然沒有跟天安門母親丁子霖見面，但是我帶上了一本她送給
我的書。在過去的25年裡，她矢志不渝的去調查六四的真相，去尋訪一個一個的受難者的
家人。她坐過火車、坐著汽車、坐著牛車、坐著馬車，到中國西部那些最偏遠的鄉村，找
到那些失去孩子的那些父母、那些農民、那些中國最底層的、最草根的那些父母。
她把這個經歷寫成一本書，她把這本書送給我，她在扉頁上簽名，她寫了這樣的一句話─
─她的兒子‧蔣捷連在1989年6月4日…本來她已經把她的兒子鎖在家裡，她的兒子就從二
樓的陽台上跳下去，然後到天安門廣場去聲援他的那些哥哥姐姐們，結果還沒有走到廣場
，就（被）開槍。
一顆子彈從他的後背射入，穿過心臟，他只說了一句──他跟他身邊的朋友說：「我中槍
了。」──只說了這一句話，當時倒地就死亡。所以…那個蔣經連當時只有十七歲半，
1989年那年我十六歲，他只比我年長一歲半。──所以丁老師在她的書的扉頁上說：連兒
如果還活著的話，一定會把你當作他的好弟兄。
我想，我這十幾年以來…我的寫作、我的思想、我跟中共這樣一個暴政的抗爭，雖然我是
手無寸鐵的書生，在龐大的中共面前，我像一個螞蟻一樣，他們是一個大象，但是為了丁
老師的這句話，我相信我會把我的一生，獻給這些死難的同胞，為他們說話。
為早日的…用俄羅斯的流亡作家索爾仁尼琴（台譯：索忍尼辛）的一個比喻：
『牛犢抵橡樹』──小小的牛犢總有一天會把這個參天大樹給頂倒。
我也相信，在我的有生之年，我們會回到祖國，回到一個自由的中國，
在那一天，自由的中國，和自由的台灣，將是無比親密的友好鄰邦，謝謝大家。
※ ※ ※
《達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長－達瓦才仁》
謝謝大家。
那麼今天是「六四」二十五周年，那麼在過去的二十五年裡面，每逢六四的那時候，達賴
喇嘛都會對六四發表他的聲明，特別是在1989年，六四剛剛發生的時候，當時中國政府和
西藏流亡政府之間雙方正在進行談判，所以，當時北京鎮壓的訊息傳到的時候，達賴喇嘛
想要譴責中共暴行的時候，當時負責和中共談判的代表，都希望達賴喇嘛不要發表這樣的
講話，因為這可能對我們有傷害，那麼當時達賴喇嘛有說，如果這樣的事情我們不譴責，
我們是已經失去了正義性，所以達賴喇嘛當時發表了這樣的聲明。那麼在後來的二十五年
，一直都有發表。
那麼今年六四事件二十五週年的時候，達賴喇嘛有一個簡單的Message，我想藉這個機會
先把這個給大家讀一遍：
「今天，當我們的中國兄弟姐妹們，正在紀念『六四』天安門事件25週年之際，我要為那
些為了自由、民主和人權而死去的人們祈禱。
這些普世價值，是一個自由和充滿活力社會的基礎。
同時，也是和平與穩定的真正來源。
雖然中國在融入世界經濟上、已取得了很大的進展，
但我認為，同樣重要的是，鼓勵中國邁向全球民主的潮流，
這將有助於中國獲得世界各地的信任和尊重，
同時也讓中國在全球事務中發揮主導作用的潛力。
達賴喇嘛
2014年6月4日」
這是達賴喇嘛今天一個簡單的Message。（全場鼓掌）
那麼，在這個二十五週年的時候，我們也不應該忘掉，就是在1989年六月四日，中國政府
在北京天安門廣場鎮壓學生運動之前的三個月，1989年的三月，中國政府也在拉薩血腥地
鎮壓了西藏人的抗議活動。
根據中國記者唐大先（音譯）他的書裡頭披露，他指出當時中國政府鎮壓過程中，有四百
多名西藏人被殺，那麼這個應該說是中國人民第一次聽到有一個「西藏問題」的存在。
其實，在1989年30年之前的1959年，中國政府也在拉薩舉行了第一次的軍事戒嚴，那時候
的軍事戒嚴導致了達賴喇嘛和九萬多的西藏人逃離。如果說距今55年前的1959年，是西藏
問題第一次產生的話，那麼，距今25年前在拉薩的軍事戒嚴，是中國人第一次知道有個西
藏問題的存在。
那麼，從那個存在到現在，25年過去了，
西藏的問題並沒有任何的好轉，甚至更加的惡化。
那麼現在的局勢是，已經有一百三十多個西藏人為了西藏民族的自由、
或宗教信仰的自由而殉難。
而中國政府對此的回應是，去抓捕這些自焚者的家人或者他們的朋友，用株連的方式企圖
撲滅藏人自焚的火焰。同樣的，就在十幾天前，有一個叫Gebid（音譯）的西藏的歌手，
他僅僅是因為歌唱，在歌詞中間表達了西藏民族的痛苦，
結果他的演唱一結束，中國軍警馬上就把他抓走，而抓走以後，
到現在為止，一直處於一個失蹤的狀態。
但是這並不是一種個例，在過去已經有幾十個西藏的歌手、或是一些記者、或者一些作家
，這樣一些（人）被逮捕，而且他們被判處很重的這樣的一個徒刑。
在這樣的一個徒刑或這些過程中，我們都可以看到中國政府把所有這些矛頭都對準西藏的
宗教文化，因為在目前，現在在西藏所有的鄉村或者寺院裡面，都有中國的軍隊和官員進
駐，而且這種進駐不是臨時性的，他們是常駐性的，我指的是每一個村莊或每一個寺院。
在每一個村莊裡面，西藏人如果要離開自己的鄉村，或者到外面的縣，你必須要經過當地
村裏面的中國政府的官員，以及當地的機構的同意，然後再到縣公安局去報備，然後你才
能離開。同樣的，你要離開幾天，什麼時候回來，都要報備。而且要有你家人來擔保，這
是一般的百姓。
同樣的，在西藏的寺院裡面，所有的寺院，都有一個中共派來的官員，擔任西藏寺院的管
理委員會的主任，由這個主任全權的決定，寺院裡面的宗教事務和行政事務。
也就是說，中國政府在西藏，他不僅對文化人、或者寺院、或者對人民的行動，都是嚴加
的控制。所有這些控制的矛頭，其實你都會看到，他都是指向了西藏的宗教和文化，特別
是藏語文。
因為一個民族、或者一個宗教、或者一種文化，
當他的語言和文字消失了的時候，這個宗教或者這個文化也就消失了，
這個民族也就面臨了滅亡。
所以當我們說西藏民族面臨被滅絕，或者西藏文化面臨滅絕的時候，
這絕對不是危言聳聽，而是一個正在西藏、正在實際發生的這樣一個過程。
這樣的一個過程，中共在推行的…當然很多的我們可以知道，在現代的社會、一個網路發
達的社會，不可能有一個民族被一個政府靠暴力或這樣的一個手段毀滅一個宗教、毀滅一
個文化，但是中國政府是信仰槍桿子（及）信仰暴力的，而且中國政府真的在西藏推行這
樣的一個政策，這樣的一個政策的推動，只會激化西藏現在的現狀，以及增加西藏民族的
痛苦。
在這樣的一個狀況，雖然不可能解決問題，但是，雙方之間的矛盾，特別是漢藏，或者說
有中國政府和西藏之間的矛盾，現在正在處於一種更加激烈的、更加激化的（狀態）。這
一點我們也從新疆的維族，或者東土耳其的維族之間，也可以看到這樣的一個斷語。
所以說，我們在紀念這個二十五週年的時候，我們一定要想到的是，就像達賴喇嘛在
Message裡所談到的─自由、民主、平等、人權─
這樣的普世價值才是一切社會的基礎。
沒有這樣的一個基礎，就不可能有真正的民族平等，也不可能有真正的…就像習近平
講的：民族團結。
同樣的，如果沒有這樣一個普世價值的存在，
不管你是台灣人、或者你是香港人，或者大陸人，
你都不可能有真正的自由和真正的尊嚴。
所以為了我們所有人的尊嚴、平等和自由，
所有人都應該要團結起來，不要分台灣人、香港人和西藏人或者任何人，
我們都應該為了一個尊重普世價值的未來，大家共同地去努力。
所以今天看到這麼多人參加，真是非常的令人振奮，
同時也要向你們表示感謝，謝謝大家
，謝謝。