我對公民社會之期望/ 柯文哲
圖文版 (文長 建議下載圖文版)
https://mega.co.nz/#!aRgznTwY!Qu6QWHvpf0cXklmOPbjKsn-KaElWceTcZc7shQHhyUw
17世紀開始，西方民主政治興起，「代議政治」、「政黨政治」一直是政治的主流。三百
年下來卻也看到了種種缺點，尤其是民主制度不完整的國家往往只有選舉權，但是罷免權
、創制權、複決權、公投權，不是缺乏就是運作不完善。因民主制度之不完整，民主政治
隨之跛腳，也就是預期中的事了。當買票有用，甚至含淚投票、含恨投票、含血投票可影
響投票結果時，這個民主政治事實上只有選舉權的形式而無選舉權的事實。台灣是亞洲的
新興民主國家，過去三十年幾乎就是歐美先進民主國家三百年民主發展史的縮影。當我們
慶祝走出戒嚴、走出一黨專制、甚至走出一家一人專制時，卻赫然發現黑金已壟罩台灣政
壇，目前更是意識形態造成的藍綠對決、政黨惡鬥控制了整個台灣。台灣社會在最近幾年
也因為藍綠惡鬥而陷入內耗與空轉，人民精神空虛，尤其是青年人對未來失望甚至絕望！
所幸最近幾年，以學生為主體的公民運動逐漸興起，被意識形態挾持的兩黨已無法完全箝
制社會的脈動，更無法壓制人民的反抗。苗栗大埔事件、士林文林苑事件、華光社區事件
、紹興社區事件、反媒體壟斷、關廠工人事件、、這些運動風起雲湧，而其中最受人矚目
的就是因為下士洪仲丘被虐死而引起的白衫軍運動。二十五萬人在沒有政黨動員、沒有遊
覽車運送、沒有發便當發走路工的情形下，自動自發走上凱道，逼迫政府廢除軍法審判，
這是華人歷史上最大的一次公民運動。因為Face book的出現，引發了阿拉伯世界的茉莉
花革命，許多的獨裁政權應聲而倒，2013年8月3日的白衫軍運動也堪稱是台灣版的茉莉花
革命。
不料2014年3月的的太陽花學運竟然規模更驚人，學生不但長期佔領立法院，甚至一度佔
攻行政院，迅速集結的民意以迅雷不及耳的速度震撼了整個台灣社會。如果我們比較1990
的野百合學運和2014的太陽花學運，固然網路的興起使得太陽花學運，動員更快、規模更
大、衝擊更鉅，但是隨後醫療站的設立、物資站的運作、動線的維持，雖然外表看不出總
部之指揮運作，但整個學運顯得更有秩序、更有持久性，尤其是2014年3月30日五十萬黑
衫軍擠入凱道，過程和平且井然有序，結束後現場竟然沒有甚麼垃圾！顯然台灣公民水準
較之24年前提高了許多，但是2014年的太陽花學運仍有其危機，因為對於台灣何去何從充
滿了不確定性。
台灣從1970年代經濟開始起飛，到了1990年時，已是所謂「台灣錢淹腳目」的富裕時代。
但隨著經濟之改善，人民對政治的期望也隨之提高。人民開始抱怨：為何他們不能選舉總
統、直轄市市長？為什麼不具民意的萬年國會一直存在？為什麼他的工作單位有「人二室
」？為什麼黨部比政府更有力量？當年野百合學運的訴求目標簡單明確：解散國民大會、
廢除「動員戡亂臨時條款」、召開國是會議、提出民主改革時程表。當時的李登輝總統也
順勢引導這股力量，讓台灣往正面的方向發展：逼退李煥、郝柏村，解散萬年國會，國會
全面改選，最後1996年終於總統直選，台灣完成了寧靜的民主革命，整個台灣往正面方向
發展。反觀太陽花學運也是累積了相當長期的社會能量，最後因反服貿的導火線而整個爆
發。當你點燃一根火柴丟向汽油桶而引起大火，其實引起大火的是那桶汽油，而非那根火
柴！反服貿只是那一根火柴，太陽花學運是我們看到的大火。但長期以來，年輕人對未來
絕望、對政府不信任、對兩黨不信任，這些問題累積起來的民怨才是那桶汽油！馬英九總
統本身是問題的製造者而非問題的解決者，檯面上之政治人物又多忙著算計個人之政治利
益，沒人願意出面承擔解決學運，所以這場學運一直拖著無法結束，更不要說有人開始檢
討社會長期累積的民怨要如何處理?
1990年的野百合學運目標清楚且李登輝總統勇於承擔，於事件第5天接見了學生代表並承
諾政府改革之決心，因此事件在6天後就和平結束了。反之，太陽花學運訴求在過程中逐
漸更改而顯得不確定，政治當權者又因互相算計或者意氣之爭，無人願意出面解決，拖到
12天後即使爆發台灣歷史上最大規模的黑衫軍群眾運動，事件還是沒有落幕，此台灣也仍
然沒有明確的努力目標，社會上充滿一種不確定感。
其實我們活在世上，每天都在做各種交換，甚麼是我們不願意拿出去交換的，那就是我們
的核心價值。一個人的核心價值應該就是他的生命觀、價值觀、哲學觀，而以台灣而言，
它的核心價值當然就是台灣共識。台灣共識應是整個台灣社會珍惜而共同追求的社會價值
。我認為所謂文明國家，並非是因為它擁有捷運、高鐵，甚至太空船、核子武器。所謂文
明國家是因為它落實了社會基本價值，讓人民有尊嚴地過著「人」的生活。
個人認為「民主」、「自由」、「法治」、「人權」、「關懷弱勢」、「永續經營」，應
當作為我們的台灣共識。台灣目前在這些所謂社會基本價值都還有欠缺，政治為人民所共
有才是真正的民主，顯然目前台灣政治仍然是政黨、財團、黑道所盤據，在現有的台灣民
主制度之下，人民參與政治仍有層層關卡。更不要說多少父母叮嚀自己的孩子：小孩子有
耳無嘴。小孩子不要參與政治。政治在現在的台灣仍然讓一般人覺得驚惶而不願多事強出
頭，如此我們可自稱是民主的國家？自由不僅是不妨害他人之自由為範圍，更要有免於恐
懼之自由。在台灣企業連捐錢給反對黨都要偷偷摸摸，連可扣所得稅的收據都不敢要，因
為捐政治獻金給反對黨的候選人，企業家心中都有莫名的恐懼。如果連捐錢給反對黨都有
恐懼了，台灣還可自稱是自由的國家嗎？法治不僅是人民要守法，政府更要守法，而政府
執政要遵守程序正義正是守法的基本條件。台灣政府在執行公務時，往往缺乏程序正義。
連檢察總長黃世銘都因非法竊聽案被判刑，我們還可自稱是法治之國家嗎?我個人也遭遇
過各種行政及司法機關之騷擾，其實這些騷擾已達政治迫害之程度。每次想到江國慶之冤
案，人不是他殺的，竟然有口供、自白書，最後把他拖去槍斃。我們自思：如果你是江國
慶，你怎麼辦？人權是國民的基本保障，基本的生命權都不保了，台灣算是人權之國家嗎
？ECFA之後台灣經濟仍然成長緩慢，並沒有如馬英九總統所說的台灣經濟就好轉了。但是
經濟發展遲緩，如果少量的經濟成長仍為國民共享，那大家還能忍受這成長緩慢的經濟。
但是事實上台灣貧富懸殊日漸嚴重，甚至窮人比以前更窮。弱勢者在未來的世代中，似乎
更沒有機會翻身，如此關懷弱勢之政策豈不是空口說白話？至於馬政府堅持蓋核四，根本
就沒有台灣永續經營的想法。如果我們連核災應變方案都沒有，政府卻堅持要蓋核四，馬
政府之心態就難以理解了！
台灣好，但台灣可以更好。慈濟證嚴法師說：如果方向對，走得慢還可以走到目的地。但
是如果方向不對，走得再快也不會達到目的地。未來台灣公民運動之目標應是先確立「民
主」、「自由」、「法治」、「人權」、「關懷弱勢」、「永續經營」作為台灣共識，讓
台灣社會有一個共同努力的目標，如此文明的公民社會才有成功的一天。"