日本人100年前就不會隨地便溺了
中國人都經過100年了還是學不會
要讓別人尊重
自己要學會自己尊重自己
※ 引述《QQQO (qweu)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 CrossStrait 看板 #1JieRV11 ]
: 作者: MAHONE21 (GUGU) 看板: CrossStrait
: 標題: [討論] 一位陸生眼中的臺灣：全島沒有一所抗日
: 時間: Tue Jul 1 18:01:00 2014
: 邵慶龍 四川大學
: 導讀：可是為什么全島沒有一所抗日紀念館呢？難道日本人對臺灣的傷害比國民黨
: 小嗎？”回答往往是日本在臺灣進行了現代化建設，我反問之：“那是因為他們需要臺
: 灣的物資進行侵略戰爭，擠奶必須要肥牛的。而國民黨可是帶領臺灣成為‘亞洲四小龍
: ’之首，這些功績可毫不遜色于日本。”我得到的回答往往是沉默或不置可否，一位臺
: 灣同學更是坦言，“或許臺灣人受到日本人的思想同化了”。
: 生命是如此的奇妙，會在不經意間給人驚喜。從未想過會來到祖國的寶島游學，但
: 機緣巧合，成為川大赴臺交流學習的九人之一。來臺數月時間，會刻意地觀察、體味臺
: 灣，以便客觀全面的了解臺灣，記之，以述其概。
: 一、印象臺灣
: 臺灣的初始印象，來源于臺商的闊綽和媒體的傳播，隱約中把這個小島想象成一個
: 政壇混亂的富庶之地，又因為兩岸特殊的歷史淵源，萌生了許多迫不及待探尋的欲望。
: 由上海而香港、由香港而高雄，在飛機上看著窗外一層層的白云從眼前掠過，突然想起
: 了韓寒訪臺時所說的：“臺灣保存了中國的傳統文化價值。”——那會是怎樣一個地方
: 呢？
: 當飛機越過深藍色的海，終于靠近了陸地，我趴在窗邊努力的眺望，渴望看到我想
: 象中的高雄——沿著海岸線蜿蜒的高速公路、擎天的高樓，還有在海港里驕傲地鳴笛起
: 航的游輪。可是，我看到的，卻是一片毫無生機的黃土地，幾座紅瓦磚房散布其間，突
: 兀而零落。飛機停在高雄機場，與剛剛離開的上海浦東機場和香港機場相比，寒酸破舊
: 許多。我拎著行李走出機場，一股熱浪迎面襲來，耀眼的陽光籠罩著空蕩蕩的大街，悶
: 的令人窒息。
: 景點是被金錢異化的地方，普通的街頭巷尾才能品出真正的臺灣。由于經濟的停滯
: ，臺灣沒有很多現代化的發展，卻更多地保留了上世紀末的風味。臺北沒有多少高樓大
: 廈，主干街道旁就是空蕩蕩的小巷，垃圾堆在陰暗潮濕的角落里；少見富麗堂皇的商場
: ，超市幾乎只有小小的SEVEN和全家，里面擺著琳瑯滿目的西式面包和牛奶，卻找不到一
: 份中式餐點；商店外是一條狹窄的走廊，透過商店厚重木門的玻璃櫥窗，仿佛窺見了老
: 上海灘的蹤影。高雄則是另一番景象，街道旁外凸的招牌上寫著“正字”，而不是臺灣
: 人不屑一顧的簡體字；馬路上鮮見自行車的蹤跡，取而代之的是一群群呼嘯而過的機車
: ；戴著防止病菌的口罩已成為一種習俗，甚至是一種服飾的點綴；路邊的小吃店鋪隨處
: 可見，很簡單也很干凈；女孩子鐘愛的服飾店和化妝品店往往精致小巧，店主熱情而禮
: 貌，不會因為只看不買而使臉色；扶梯上人們會自覺地站在右邊，把左邊留下來給有急
: 事的人走，電梯里的按鈕旁會加上盲文，人性化關懷由此可見一斑。夜市是臺灣獨有的
: 文化，白天還是車水馬龍的大街，晚上六點路口一封，搖身一變成了熙熙攘攘的集市，
: 除了擔仔面、鹵肉飯、蚵仔煎、烤蝦和各種海鮮，你甚至找得到變味的四川火鍋和蘭州
: 拉面。但令人驚詫的不止于此，在狹窄而喧鬧的街道上，你不會感覺到人擠人的尷尬，
: 因為所有逆向而行的人都會自覺地分開兩邊，排隊而行，甚至在轉彎時都會自覺地排隊
: ！這讓不管在走路上還是生活上都慣于“見縫插針”的陸生和陸客們感慨良多，或許這
: 也是臺灣社會秩序和公民素養的一個側面吧。
: 二、亞細亞的孤島
: 作家吳濁流曾寫過一本盛行一時的小說《亞細亞的孤兒》，描述了日據時期如棄兒
: 般的臺灣。而如今，臺灣則更像是一個孤島，她的孤獨，不是源自于地理位置，而是人
: 的心靈。相對于政治變遷和國際要聞，他們更在乎身邊的生活。臺灣的主流報刊，幾十
: 個版面中只有五、六個是兩岸關系和海外議題，其余都被娛樂新聞、體育新聞以及鋪天
: 蓋地的廣告所占據。當我問臺灣同學哪些報紙在臺灣最受歡迎時，他說不如看《蘋果日
: 報》吧，里面沒有政治，娛樂新聞很多的。臺灣的臉書（facebook）里都是個人的瑣事
: 和照片，而大陸的人人網則包含了海量的信息，不僅可以了解到朋友的最新動態，找到
: 雅思、托福資料，查閱各種原創的評論性文章，甚至還可以開“小站”——國際關系、
: 文學、藝術、攝影······引來志同道合的朋友一起切磋。臺灣同學生活悠閑許多
: ，你要是問起哪里好玩，他們會如數家珍；若是聊起國際新聞，則是一臉的茫然。除了
: 網絡，圖書館是了解世界的另一個窗口，大陸的圖書館經常人滿為患，為占位置而發生
: 口角的事時有耳聞，而臺灣的大學圖書館往往是個冷冷清清的地方，它對某些同學來說
: 是打盹的最佳去處，因為安靜又涼快（有空調）。曾經去過臺灣中山大學，奢華的十層
: 高的圖書館竟然“人跡罕至”，有幾層是空的，有人的也只是稀稀落落的幾個。看著豐
: 富的藏書和先進的圖書設備空閑在那，真是有暴殄天物之感！臺灣當年“亞洲四小龍”
: 之首的勤奮與活力哪里去了？
: 大陸與外部有著交流的不便，卻有很多人想出去一探究竟；臺灣與外界有著暢通的
: 連結，但很少有人愿意探索，由此引發不少可笑的誤解：公交司機以為大陸沒有屈臣氏
: ，售貨員認為大陸人都是隨地吐痰和不守誠信的，老師會以為大陸人當兵還要看出身。
: 一次和浙江理工大學來臺開會的教授聊天，他說抽空逛了一下高雄市區，實在覺得和想
: 象的相差甚遠，可司機還驕傲的問他高雄怎么樣，他只好謙虛的說：“和杭州差不多吧
: 。”司機很驚訝，默不作聲。那位教授說，其實我想說高雄實在比不上杭州，可以念及
: 臺灣同胞的感情，怕他接受不了，只好說假話。事實上，這種對于大陸的虛幻的優越感
: 普遍存在于很多臺灣人心中，幾十年的意識形態教育在他們心中扎根，偏見的觀念直接
: 導向負面的看法，再加上與外部訊息的隔離，憑空的想象就無可避免的成了自然而然的
: “事實”。
: 三、歷史的沉淀
: 臺灣現今的發展，多虧了歷史的沉淀。早在甲午戰爭之前，臺灣便出現了清朝最早
: 的點報業、新式郵票和最早投產的新式煤礦。日本通過《馬關條約》強占臺灣島后，開
: 始改造這個“化外之地”：改善衛生習慣，斷了鴉片，松了小腳，剪了辮子。除此之外
: ，對于后世影響最深遠的兩項投資，就是教育和基建。日本殖民時代，整個臺灣只有一
: 所“臺北帝國大學”（即現今的臺灣大學），是專門為在臺日本人設立的，因此臺灣學
: 生的比例僅十分之一不到，而且主要集中在醫學與農科，法律、政治等應用于統治管理
: 的學科是決然不許臺灣人學習的。固然如此，適齡的臺灣孩子還是可以完成基礎的義務
: 教育，為經濟的發展提供了豐富的人力資源，而當時的大陸，還是一個硝煙彌漫的主戰
: 區，教育在戰火的硝煙中茍延殘喘。基建是經濟發展的根本，尤其是交通。在1945年臺
: 灣光復時，鐵路密度遠高于大陸，航運港口有基隆、高雄、花蓮、蘇澳等港口，臺中港
: 也在建設之中，當時的高雄港月吞吐量已達20萬噸，為八九十年代成為世界第四大港口
: 鋪墊了堅實的基礎。日本構筑較為完善的教育和基建推動臺灣的發展，使其成為“帝國
: 寶庫”，源源不斷地輸送各種戰略物資，維持著“大東亞共榮圈”的美夢。雖然有著“
: 農業臺灣，工業日本”的戰略導向，臺灣的發展受制于日本的桎梏，但這也間接的保護
: 了臺灣免受戰爭的摧殘，在二戰中只受到很小的破壞。這些歷史的沉淀支撐著臺灣步入
: 二戰后的經濟發展的輝煌，但也成了一個擺脫不掉的包袱，讓臺灣不得不負重前行。
: 臺灣人認為他們近四百年的歷史是一部被外來政權不斷統治的歷史，西班牙人、荷
: 蘭人、鄭成功、滿清、日本人和后來的國民黨，特殊的歷史讓臺灣缺乏民族意識和清晰
: 的身份認同，這是政壇亂象和經濟停滯的根源。是中國人還是臺灣人，抑或兩者都是？
: 是本省人還是外省人，抑或原住民？是偏綠還是偏藍，抑或中間派？當一個個的疑問無
: 法達成社會層面上的統一時，分裂成為必然，這點在政界尤為明顯。一位臺灣老師曾在
: 我面前直言不諱的說，他只會投票給符合自己階層利益的候選人；原住民召開研討會斥
: 責漢人對他們的不公，卻從不設身處地地站在對方角度思考難處；大街上游行的群眾也
: 只是集團利益的訴求者，是否會更多的傷害社會整體福利，并不在他們的考慮范圍之內
: 。民眾以罵政府，嗆官員為榮，體驗著“人民頭家”的快感，而政府則被民意綁架，議
: 而不決、效率低下。這些社會異象體現著“臺式民主”的悲哀：臺灣依政治統獨立場區
: 隔兩黨政治，而西方則是依經濟的左右價值區隔兩黨政治。后者對國家的社會經濟發展
: 發揮一定均衡和促進作用，但是，臺灣的兩黨政治除了用統獨意識形態對立的心態丑化
: 對方，累積社會的仇恨，就是內耗，幾乎沒有正面積極的功能。如鬼魂般縈繞在臺灣人
: 心頭的“二二八”事件，被刻意過分的渲染而成了政黨攻伐的利器，事實卻被拋在一邊
: ，無人問津。當學生指著“教育部長”的鼻子罵他“偽善”、“裝死”時，當臺灣清華
: 大學的博士開廠制毒、危害社會時，當臺鐵高層爆發嚴重貪腐弊案時，當勞保基金瀕臨
: 破產時，當臺資回流卻遭遇政策瓶頸時，臺灣當重新梳理歷史的脈絡，躬身自省了。我
: 曾經多次問過不同年齡階層和職業背景的臺灣人同一個問題：“臺灣到處在宣傳國民黨
: 在“二二八”事件中對臺灣人的迫害，可是為什么全島沒有一所抗日紀念館呢？難道日
: 本人對臺灣的傷害比國民黨小嗎？”回答往往是日本在臺灣進行了現代化建設，我反問
: 之：“那是因為他們需要臺灣的物資進行侵略戰爭，擠奶必須要肥牛的。而國民黨可是
: 帶領臺灣成為‘亞洲四小龍’之首，這些功績可毫不遜色于日本。”我得到的回答往往
: 是沉默或不置可否，一位臺灣同學更是坦言，“或許臺灣人受到日本人的思想同化了”
: 。曾有一位臺灣人寫了一本書，叫《成為日本人》，描述了日本殖民時期臺灣人的內心
: 掙扎，掙扎是否該成為日本人。臺灣要重振，首先要肅清歷史，認清自己，達成共識，
: 扔掉包袱，才能輕裝前進，擺脫現在的困境。
: 四、信仰
: 臺灣最宏偉奢華的建筑不是政府大樓，也非大學校園，而是寺廟。臺灣香火的旺盛
: 不親身體會是無法想象的。在臺灣新近評定的12個最熱門景點中，有4家都是寺廟，占了
: 三分之一。小小的臺灣島匯集了四大佛教名山（佛光山，法鼓山，中臺禪寺和慈濟會）
: ，成為海內外善男信女的朝圣之地。曾參加過佛光山的萬緣水陸法會，雄獅和白象的雕
: 像分立門前，莊嚴而肅穆。金碧輝煌的大堂里有星巴克和各式餐點，以及旅游紀念品。
: 穿過大堂就是開闊的平地，幾十間展覽廳整齊的一字排開，每間都有佛法的宣傳和免費
: 的3D電影，不停的播放著星云法師的“一筆字”和釋迦摩尼的傳奇，盡頭是寬闊的廣場
: ，印度式的白色佛塔令人敬畏的聳立其間。很難想象這樣浩大的工程全部由海內外的佛
: 教徒捐贈所建，每天迎接著各地的香客，有的是父母領著孩子、有的是牽手相伴的情侶
: ，有的是海外的旅游團，還有的是兒女推著坐在輪椅上的老人，合十不停顫抖的干枯的
: 雙手，朝向佛陀虔誠的參拜，口中念念有詞。天黑時我才離開，一個中年婦女慌忙的走
: 進廣場，毫不在意腳下的泥土，跪在上面就叩頭。我怕驚擾到她，遠遠的站在一邊，感
: 受著祥和與信仰。
: 臺灣是個充滿信仰的社會，不止在寺廟里。捷運站里有免費的書刊雜志，很多是文
: 學名著而非致富經之類的雜書，可以拿到車廂里看，到了終點站再還回，若是在大陸恐
: 怕很多書已不知去向。猶記得臺北車站大廳里，在熙熙攘攘的人流中，一名女子站在原
: 地目不轉睛的看著一本書，我站在一邊遠遠地看著她，久久不愿離開，感覺如玉女般圣
: 潔。高雄的美麗島捷運站經常舉辦小學生樂團演奏和藝人的鋼琴獨奏，人來人往卻并不
: 嘈雜，在絲絲入扣的樂曲聲中，我聽到了一種信仰，品到了一種文化。大陸缺乏的不是
: 經濟數據，不是高樓大廈，而是信仰。沒有信仰，我們將失去自我，又如何讓臺灣人信
: 服呢？