※ 引述《shadow77727 (基爺)》之銘言：
: 佛學的辯論就更有趣了，
: 傳說玄奘在曲女城18天，
: 無人敢與之辯論，
: 結果不戰而勝，
: 可見他邏輯很可能很強，
: 也有可能大家怕被問「你媽貴姓啊？」
佛教 正量部 出了一題 破大乘論,要破 唯識宗 的 比量 說,
唯識宗沒人能戰,重傷倒地.
玄奘寫了一千六百偈的 制惡見論 回戰,但他是另開了一個命題,
原下戰帖的看文不對題就不來了.
沒有回譯成中文,失傳.
戒日王喜歡那篇論,就要他掛榜讓人來戰,他就取其精要,立了一題 真唯識量
真故極成色，定不離眼識;
自許初三攝，眼所不攝故;
如眼識!
因為掛榜 18 天沒人能(要?)戰,就把唯識宗救回來.光榮回中國.
高麗僧 順憬 看到他的真唯識量,改了字成 決定相違量 要向玄奘下戰帖,
傳說這篇不定量有可能是新羅第一戰神 元曉 所寫.
但順憬帖送到中國時,玄奘已死,是 窺基 收的.
真故極成色，定離於眼識;
自許初三攝，眼識不攝故;
如眼根!
因為兩人所採用的方法是印度唯識宗 陳那 所創的因明三支式(宗、因、喻),
印度的因明在中國少人學,日本苦幹這一科的比較多.
要搞這一個,就要去讀這一科的聖經 因明入正理論,陳那的學生所寫.
簡單說就是,玄藏立下唯識宗認為一切都是比量,同時也是(決)定之量的立場,
但如果兩個人都自立見,互相破,但兩個人都破不了對方,
那就變成 決定相違,這樣兩個人本來的定量,互相破不了,就變成了 不定量.
近似 康德 的 二律背反.
因此要去考據目前所能查到的隻句片偈去反推他們當初講過些什麼,
是真的合理,還是只是在三支式的限制上強詞奪理,
這不是我的專長,也不是我的興趣,所以簡單敷衍一下,要來去幹我亂七八糟的事了.
唉,今晚又混過頭了...