※ 引述《shaomi (kerker)》之銘言：
: 啊 真是快受不了啦，到現在還有人跳針說中醫用沒有根據的理論治病
: 還在跳針說沒有氣血，到底剛剛有篇在講把脈的有沒有在看啊
: 有沒有氣血其實不是重點，重點是利用這個模型去調控人體的脈象
: 所謂的氣血陰陽其實就是一個模型，整個中醫的模型就是由把脈跟臨床的結果去慢慢去架構而成的
: 例如說今天一個病患主訴為排便偏稀，有點腹瀉跟疲倦
: 結果脈一把發現右關脾脈偏沉虛，假設我們定義為氣虛
: 那如果我們今天開了砂仁發現脈象變的比較有力，排便也比較成型，那我們就定義這個藥就分類在"補氣藥"
: 所以這個氣其實就是一種符號，方便在未來更新定義，修正模型，或者溝通之間可以用的術語
: 一樣的我們可能需要葛根，開了之後發現脈管往上升，腸胃狀況更好，那這個藥就分類在"升提藥"
: 那今天假設發現，咦，藥都開下去了發現脈象竟然沒變，那就要修正模型了
: 明明右關脾脈脈象跟之前一樣，為什麼一樣的藥沒效?
: 結果發現左關的肝脈出現了弦脈，那古代醫家可能就試試看之前試過可以調整肝脈的藥
: 發現只下調整肝脈的脈象藥物，右關脾脈竟然也一起好轉了!! 當然症狀也恢復了
: 接著長久下來許多醫家發現這種狀況，那就給他個理由，叫做"肝木剋脾土"
: 在長久下來之後，不斷修正之前的模型，不段建立學說並且加以驗證(脈象有無改變
: 才形成現在的中醫理論
: 當然一定有人會跳針安慰劑
: 問題是不是病人說好就好的，一個中醫在謹慎的狀況下，是要把脈判斷病人吃藥後的結果
: 原本浮脈吃了藥脈有沒有沉回去? 原本無力吃藥有沒有比較有力?
: 吃了有沒有比較好不是病人說的算的，脈是最誠實反應的工具
: 你藥開的有沒有符合你的假說? 看脈就知道了
: 中醫也是從定義問題 假設 實驗 再定義新假說而來的
: 以上是就我所知，請看到的中醫師發現我有錯誤不要鞭太大力
: 以上案例有刻意簡單化
古代日本治療病人的方法就是叫一群和尚誦經
有人誦經之後病也真的好了
所以請和尚誦經也有治療病人的功效嗎???