※ 引述《hsuans (大豆)》之銘言：
: 噓 chia8331: 台灣從判死到執行中間拖這麼久，你的論點漏洞很大 06/01 00:49
: → dacapo: 開放安樂死 讓活膩的自己去死吧@@ 06/01 00:49
: → lovelebron24: 但牠們從未有一絲悔意 對被害者家屬來說 06/01 00:49
: 很抱歉，犯罪學真的不「在乎」被害者家屬
: 刑法也不「在乎」被害者家屬。
:
: 被害者家屬的安撫是政府的事，是社會局的事，而不應該是「司法單位」的事。
這段話是社會主義者的錯誤意見，
這個意見的意識形態認為司法機關只是mechanism，
也就是社會主義者(共產黨)常說的國家機器。
把社會局當成萬能工具，反而是種剝削，
也是信仰社會主義的刑法學者常對學生說的空談。
但行政機關與司法機關應該相輔相成，
否則你應該反對法律學者說的"溫暖而有人性的司法"。
但信仰社會主義的法律學者把政府說成國家機器，
又說政府有保護義務，又罵國家機器，又要國家機器保護人民，
這些都是互相矛盾也誤導社會大眾的意見。
:
: 否則你可以告訴我，今天家屬是被一個精神病患所殺，
: 或是被一個酒駕所殺，或是車禍或是飛機失事。
這是錯誤的比較，天災不是人禍。
:
: 難道就會比「被殺人犯殺」心裡好受一點??
因為人有自由意志，可以決定要行善或為惡。
:
: 失去家屬是永遠的慟，並不是誰殺的就會好一點。
痛苦。
(平實謙卑地表達意見才不會對被害者家屬造成二度傷害)
: 反廢死一天到晚動不動就講家屬家屬，難道今天執行死刑被害人就會活過來
: 家屬就不會痛?
:
這種意見會挑起更多爭論與仇視，對保護人類的幸福平安毫無幫助。
第二次世界大戰後基督教國家為了阻止納粹思想與社會主義危害世界，
而提出人權宣言。
但廢除死刑只是治標不治本的方法，所以反對死刑的人應該先承認人性本惡，
接受人權宣言(A/RES/217)與歐洲人權公約(一九五○年十一月四日)的完整本文，
承認宗教能改善人的行為，才不會讓反對死刑變成社會主義者的階級鬥爭工具。
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是我比較笨 看不太懂結論怎麼出來的?還是很多人都看不懂

我覺得這篇是稻草人。不就是要政府擺脫國家機器，去服務人民嘛？有哪裡矛盾？

乾脆把刑法民法改成不成文的 尊重慣例法的海洋法系現在用的大陸法系下司法機關就是機器啊檢察官起訴書寫得不好就只能照起訴書判決啊

為什麼你們會把基督教思想當成稻草人？那些留德的社會主義學者寫的書，把人民組成的政府醜化成機器，樓上三人也支持這些社會主義學者的唯物論嗎？

一點都不矛盾 又不是無政府主義..

單以西方人說的程序正義為例，內容仍是道德原則。但是某些鄉民卻不斷抹黑醜化基督教(與佛教)。社會主義者為了階級鬥爭而醜化政府，將政府當成敵人，這是

根本不懂新馬在裝懂

矛盾，而基督教國家的民主政治是人民組成政府，自我監督。

罰你重看阿圖塞

這時候要說新馬來模糊焦點，美化階級鬥爭嗎？為什麼不先承認你們信仰的是共產黨宣言與反宗教？即使你講阿圖塞，也只是反宗教的新口號，仍是共產黨宣言。bingjoongwu的基本錯誤是反對James Madison的名言："If men were angels, no government would be necessary."所以社會主義者先醜化政府，再反對死刑，然後發動階級鬥爭。

階級鬥爭很好啊