佛教博大精深，只能說你讀的越多之後，才會發現原來自己懂得這麼少
與其來找佛教的聖經，不如探討本師釋迦牟尼佛出世的目的在哪
這個答案其實佛陀他老人家 已經給我們了
那就是引導一切眾生 開示悟入佛之知見 (法華經)，簡單說就是希望一切眾生都能成佛
但每個眾生的習慣和想法都不同，佛怎麼可能用同一種方法教化所有人呢？
自然就會有所謂的因材施教，這個中國的孔老夫子也是用同樣的方法
佛經百百本，雖然經過了好幾次的集結，但說實在的對初學者，甚至是有點程度的人而言
都還是有點像瞎子摸象。如果不了解佛陀本意的，甚至你還會覺的佛經裡自相矛盾。
直到隋唐的智者大師 (天台宗 四祖)，為佛法做了系統化的整理 (判教)，
才能讓後世比較全面性的了解佛教的教義。也因為智者大師的貢獻，他被奉為東土小釋迦
(該注意的是，這些大師都是有修有證的聖者，請不要拿一般學者的研究和他們相提並論)
在這邊作簡單的介紹，若更有興趣者，請參閱蕅益大師的教觀綱宗 (天台判教的簡易版)
佛陀此生的的說法，可以大致分成五個階段
1. 華嚴時，代表著作：大方廣佛華嚴經、梵網經
最初的時段，佛陀現出的是佛陀的本地風光，先為那些程度比較好的大菩薩說法
一般的凡夫、小乘人沒有能力見到釋迦佛的真身。
2. 阿含時，代表著作：阿含經
佛陀將這些大乘根基已成熟的菩薩教化完畢後，接著就中規中矩的度化一般凡夫了
自然佛陀所呈現的相貌就是一個老比丘，和你我都差不多，
在這個時段，很多人證得了 初果 二果 三果 四果(阿羅漢果) 等小乘涅槃
這些人證到阿羅漢果後，以為自己已經成佛了，稱自己為"無學"
所謂：我生已盡 梵行已立 所作已辦 不受後有
事實這些人雖已是聖人，旦仍有所不足，不夠圓滿
3. 方等時，代表著作：阿彌陀經、維摩詰經
佛陀為了將這些小乘聖人更進一步的教化，佛陀所採取的方法是先讓他們看看
大乘菩薩的功力，讓他們知道自己還有所不足。這在維摩詰經裡面有非常多的例子
舍利弗、目健連等佛陀身邊首席大弟子，被維摩詰居士可以說常常被電得滿頭包
4. 般若時，代表著作：金剛經、楞嚴經
佛陀讓小乘聖者、凡夫見識到大乘菩薩的功德後，就更進一步的帶領他們
進入大乘空觀，算是為接下來真正進入佛教核心思想作布局。
5. 法華涅槃時，代表著作：法華經、涅槃經
在這個階段，佛陀前面的方便已經全部施設完畢，佛陀正式的告訴大眾：
人人皆可成佛，而這也是本師釋迦佛出世的唯一目地
所謂：
十方佛土中 唯有一乘法 無二亦無三
除佛方便說 但以假名字 引導於眾生 (法華經)
而舍利弗等多數小聖尊者，也在法華會上轉入大乘菩薩：心生大歡喜 自知當作佛
佛教從本師釋加如來涅槃以來，已經經過了幾千年，各家考據也是眾說紛紜
旦藉由有修有證的祖師們的努力(智者大師等)，我們後世學佛者才有辦法一窺
佛法的全貌。整個核心思想看起來，的確是合情合理
佛法如果不是人人能成佛，又怎能成其大？
講了這麼多，佛教沒有一本所謂的聖經，可以包容一切，就是因為眾生彼此習慣想法不同
旦核心思想是一樣的，就是要讓大家都成佛
換一個角度，你也可以說，哪一本經對你最有啟發，哪一本經就是你的聖經
最後，有興趣的可以聽聽 淨界法師 所說的 教觀綱宗
https://goo.gl/SPzo8u (宣講於2015年 洛杉磯)