※ 引述《viaggiatore (▁音)》之銘言：
: ※ 引述《whitefang10 (醉玉月琴)》之銘言：
: : 從基督信仰的角度出來發看，最核心就是除耶和華以外，再沒有神
: : 譬如以下這兩段出自舊約與新約的經文
: : 除了我以外，你不可有別的神，不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿
: : 上天、下地，和地底下、水中的百物。 出埃及記20:4
: : 一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
: : 你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門 馬太福音6:24
: : 基督和彼列(-彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢？ 哥林多後書6:15
: : 至於你說的玉皇大帝 媽祖 觀世音 關公那些，其實在基督信仰的角度來說不是神
: : 更甚至應該說是撒旦或邪靈，拜這些的其實就是拜鬼
: 媽祖，觀世音，關公這三個是人類，
: 玉皇大帝的來源我不是很清楚。
: 媽祖是個有奇異能力至孝的漁村女子，
: 觀世音是古代的王子，男人。
: 關公是古代武將。
: 不是因為驕傲被貶的背叛天使撒旦，
: 人死後以中文定義來說是鬼沒錯，
: 但我可不認為人死後一定是邪靈，
: 索菲亞也不可能把李保延當作邪靈。
: 我也不認為李保延是邪靈，甚至認為李保延值得尊敬。
: 天主教有諸位聖人，亦是人死去人們對他們的稱呼，
: 耶穌的母親去世以後只基於字面教條就把她看做邪靈嗎？大不敬。
扯太遠了，我指的是這些玉皇大帝 媽祖 觀世音 關公
明明不是神，但它們廣泛的被這世代的人當成神在拜，當中就是牽扯異教跟偶象崇拜
天主教固然有禮拜聖人與馬利亞的傳統，但有人說聖徒、馬利亞是邪靈嗎？
如你所說的聖徒所的行的確受人尊敬，這沒什麼不對，但也僅能止步於尊敬而已
然而當跨過界線，將聖徒與馬利亞與神同尊時，就等同在拜其他神
當然可以繼續禮拜聖人與馬利亞，但其實這些行為並無意義
: 對世人及鄉里有貢獻的歷史人物或死後對人有貢獻的靈魂看做邪靈一樣大不敬。
: 怎麼以為天主不會讚許嘉獎這些活著為善的人或死了行善的靈魂呢？
: 天主的心胸遠比人們從字面上以為的廣大。
: : 所以對一個真正認識基督信仰的基督徒來說，絕對不會有所謂拜其他"神明"的空間
: 應該是說認識天主的基督徒不會錯認為
: 那些其他的存在可以比天主大或有什麼能耐威脅天主的地位。
這麼說好了，如果有位自稱是基督徒的人說
我相信上帝，但我也拜玉皇大帝，其他像釋迦摩尼也拜一點
不過對我來說，上帝在我心裡還是第一順位喔，這樣沒關係吧
你覺得這樣OK嗎？
會做這樣信仰宣告的人，我還真不敢茍同他是自己的弟兄或姐妹
: 也不會以為天主會狹隘到把不信的人或靈魂貶入地獄，
: 認識基督信仰其實離認識真理還差得很遠。
: 基督信仰只不過是這個森羅萬象世界的一小部分。
: 僅是孩子在大海邊剷起一小把沙。
: : 你朋友應該是信基督但信的糊里糊塗不清不楚，所以不該稱為基督徒，而該稱泛神信仰者
: : 這種人其實也很多，典型的政治人物就是
: : 就是什麼都拜，什麼都攙一點，什麼都信一點，什麼都不得罪
: 是不是基督徒可不是由你定義的，
: 基督徒也不需要因為無知去得罪人。
: 胡亂把死後仍然備受尊敬的善人看做邪靈一樣無知。
: 基督明示了：
: 凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國。
: 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
: 當那日必有許多人對我說、主啊、主啊、我們不是奉你的名傳道、
: 奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說、
: 我從來不認識你們。
: 算不算基督徒是由基督本人定義的。
: 即使不認識基督，給飢餓的人吃的，給乾渴的人喝的，
: 收留漂泊在外的人，給無衣禦寒的人穿的，照顧生病的人，
: 探望被監禁的人，則天主一樣獎賞他們，
: 比自稱是信徒卻不行善者待遇還優厚。
扯行不行善就更遠了，行善只是出於得救後的回應行動，但行善本身不能得救
如果要將行善導到得救，就是陷入功德論的錯誤論點