談到過往基督教會引用聖經中所謂的上帝律法處死異端異教徒以及女巫。
有些人就會說那是舊約，說新約聖經沒問題云云。
首先所謂的舊約那是基督徒自己在講的，耶穌可沒有說那些上帝律法要廢除了，耶穌本人
就是一個猶太教徒，耶穌也沒有說他主張廢除死刑。
再者必須說，新約聖經給人類帶來的危害也不比舊約小。
先給個結論，新約聖經內容將耶穌被殺歸咎於猶太人，而且基督教又開會以三位一體論神
格化耶穌。
這導致猶太人被扣上所謂"殺神"的罪名。(然而實際上是羅馬人殺害耶穌的)
這種長期對猶太人根植於基督教文化的仇恨，最終導致納粹的屠殺六百萬猶太人。
我一直覺得責怪希特勒一個人沒有意義，仇恨迫害猶太人是整個基督教歐洲的共業。
人其實沒有真正的自由意志，希特勒是在基督教這樣的文化背景下的產物。
如果希特勒是出生在沒有反猶文化的中國，他肯定不會想去仇恨屠殺猶太人，也沒有幾個
人會呼應他。
基督教的迫害屠殺猶太人，反而證明了耶穌不是聖經預言的彌賽亞。因為聖經預言的彌賽
亞是會帶給猶太人和平的，耶穌卻反而帶給他的族人巨大災難。
而且若沒有基督徒的迫害猶太人，就不會有大量猶太難民逃難到巴勒斯坦，也就不會有以
色列建國，不會有現今的以巴衝突了。
我們來思考新約聖經將耶穌被殺歸咎於猶太人是否合理？
四福音書因為都是希臘人這外邦人寫的，刻意淡化羅馬帝國的責任，編故事寫的好像彼拉
多想要釋放耶穌，說都是猶太人要處死耶穌。
然而我們來看看福音書記載耶穌入耶路撒冷城時，其支持群眾說的話。
馬可福音11章內容
他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主
名來的是應當稱頌的！
那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！
為什麼說是"我祖大衛之國"將要來，因為耶穌據稱是大衛王的後代。
(這也說明了耶穌不是神，難道神要下凡統治猶太人，還得當大衛的後代才行嗎？且耶穌
期望的是其先祖大衛王朝復興而不是後來基督教所謂的天國)
耶穌入城時這個宣告，就類似清朝時一個朱元璋後代被支持者簇擁著入北京城，大喊"我
祖朱元璋之國即將到來!"
鄉民覺得滿清統治者有可能放過不殺嗎？
同樣的當時統治猶太人且已經多次遇到猶太人叛亂的羅馬帝國，有可能放過耶穌嗎？
縱使耶穌沒有實際上以武力推翻羅馬帝國的舉動，但這樣煽動猶太群眾的"政治宣告"就足
以使得羅馬總督不可能放過他。
事實上耶穌是作為一個羅馬帝國的"政治犯"被處死的。
還可以這樣想想看，在幾十年前的台灣，縱使沒有實際上的武力叛亂，單單只是到處宣揚
"共產主義要解放台灣"，這樣的煽動言論就足以被判死刑了。
所以說新約聖經的內容在編故事，什麼彼拉多想放了耶穌，說都是猶太人要處死耶穌。
新約聖經這種極具煽動性的橋段，導致後來神格化崇拜耶穌的基督徒瘋狂仇恨迫害猶太人
。
所以我想問，沒人發現新約聖經對人類的危害不比舊約聖經小嗎？