石之瑜
汪精衛與馬英九都是美男子，都曾經是積極反日的知識青年，都也在從政期間轉而採取妥協謀和，向日本對華的統治正當性屈服。
自塘沽協定以降，汪精衛便主張放棄國土，換取和平；再到抗日戰爭期間在上海為日軍執行清鄉，換取安定。他意圖以自身的屈辱犧牲，保留未來中國的元氣，號稱是曲線救國，不幸為正史所棄。如今馬英九面對台獨基本教義派來勢洶洶，一度夾在妥協與抗拒之間掙扎，但隨著基本教義派近來變本加厲美化日本殖民歷史，終決定以唱和方式，藉以謀求未來更大的政治空間，無異於曲線救國的當代台灣版本。
基本教義派追隨日本法西斯的自由主義史觀，捏造殖民統治的現代化神話，馬英九為了避免對抗，故意提出所謂殖民現代性的模糊觀念，隱藏對殖民剝削的批判，語焉不祥地認可殖民統治期間某種現代性的功業。他於是從此在思想上全面棄守，在論述上任人糟蹋。根據基本教義派的的殖民史觀，台灣的現代化建設是日本打下的基礎，他們舉台灣糖業與台灣大學前身的台北帝國大學為例，說明殖民統治在工業與教育上的貢獻，嘲弄國民黨來台後毫無建樹。馬英九不懂糖業，不明究理，以致任人糟蹋也罷，但他是台灣大學畢業，豈有不知台灣教育歷史與母校歷史的正當理由
？
國民黨來台接收之際，日本帝國大學到底有幾棟校舍不難查閱，當時膜拜天皇朝日的椰林大道也不過是碎石便道，就算近十年的建築通通不算，馬英九豈會不知國民黨在台大有多少投資？日本帝國大學寥寥幾幢，如何比較？遑論清華大學、中央大學、政治大學乃至於南部的成功大學與中山大學，這些台灣名列前茅的學府，不也是國民黨來台之後建的嗎？
國民黨為什麼建立這麼多大學？相較於殖民統治下的帝國大學主要為在台日人而設，更為帝國南進而投資，國民黨的統治則是一視同仁，有教無類，因此有土地改革與九年國民教育讓貧戶農民翻身，而後人人有機會通過入學考試唸大學。建設是根據需要而來，統治者把台灣人當成清國奴，自不可能將之納入現代化考量。國民黨則視國人如己，在中國傳統重視教育的文化中，開創了中國有史以來最普及的教育成就。說到生員增加與教育普及，又不能不提到國民黨來台後取消養女制度，且進一步立法保障男女平等，尤其是親屬繼承制度的更新，其中以恢復婦女在法律上的主
體地位對教育普及最為相關，因為新立法解放在殖民統治下被歧視的婦女。值得順便一提的，則是養女制度曾造成人口清算的遺漏，後來還被基本教義派一律捏造併入二二八事件中的失蹤人口計算。
嚴格說，馬英九是陳水扁的恩人。他的家庭追隨國民黨加入對台灣的現代化建設，解放了出身自三級貧戶的陳水扁，以教育與平等讓陳水扁得以考進台灣大學就讀，之後取得律師執照。這在馬英九所謂的殖民現代性中毫無可能，因為照講陳水扁也是清國奴的後人。如果陳水扁忘恩負義不足取，那反身配合他羞辱自己先人為壓迫者的馬英九，恐怕只能以曲線救國自況了。
台獨基本教義派對日本殖民的美化，以國民黨的平等為歧視壓迫，卻以日本殖民統治的歧視壓迫為平等，無非是要摧毀國民黨在台輝煌的建設記錄，顛倒是非，以轉移民進黨八年執政造成的百廢待舉。為了達到這個效果，基本教義派必須擺出日本殖民統治者姿態，才能把殖民統治的作為視為對自己的現代化提昇。馬英九配合他們，要傳統支持他的國民黨群眾讓路，好讓自己加入殖民現代性，共同清算國民黨，甚至幫助延展揮之不去的日本殖民陰影。他與身邊的黨羽所採用的理由，與汪精衛幾乎如出一轍，不外乎是要為國民黨爭取更長遠的政治空間，中興復國。但實際上
，他則必須對老國民黨執行“清鄉”，以求基本教義派先接受自己。
後殖民政治文化的欺善怕惡不幸更加降臨在馬英九身上，基本教義派知他怯懦依附，已然變本加厲，除了誣衊他的政黨事小，就連他母校的歷史都塗抹竄改則應為他個人的大事。但是他全面棄守，寄望有朝一日躋身大位，即便來到，他已無光榮面目，那將來也就只能在野史中偷偷幫他平反了。