原文：
https://www.popo.tw/notes/7401707
胡適（1891-1962）說：「我年紀越大，越覺得容忍比自由更重要。」引用完胡適這句話
後，我想回到古希臘時代，亞理斯多德（BC384-322）說：「放縱自己的欲望是最大的禍
害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己的過失是最大的病痛。」我看問題，是從「
人性」的角度出發，因為，這是人的世界。說什麼「包容、自由、民主、人權、和解共生
」，這些美麗的名詞，然後說：「這是普世價值。」而講這些話的人，本身除了貪污跟養
小三搞女人外，講別人壞話、背後捅刀、陷害忠良，這些都是家常便飯的「日常」行為。
我只想說：「去你媽的擔擔麵。」
自有人類以來，有歷史以來，「罪惡」從來沒有在人間消失過。犯罪的人、犯錯的人，我
們可以在自己的周圍觀察。一定可以找的到。就我個人的觀點：「我不會與罪惡妥協，我
痛恨罪惡。但人是軟弱的，我可以原諒犯罪的人，只要你受到應得的報應。」有罪必罰，
有做就要承認，如果你沒有辦法「正大光明」，我覺得應當用「必要的手段」，讓你現形
。
「和解共生」是一個非常棒的理想。但，「和解共生」是宗教語言，跟「阿彌陀佛」、「
神愛世人」意思差不多。我們每一個人都應該有一種「信仰」，但是你「當我白痴嗎？」
我當然是要看你的行為，來做判斷啊。
哲學家對於「人性」有很深的體會。我這一系列的「論台灣和解共生」，我一定會講得很
清楚的。就目前來說，是「想到什麼寫什麼」，但「核心思想」是「人性」，我並非從統
獨立場分析事情。這對於痛恨國民黨的、痛恨台獨極端份子的人來說，或許會聽不進去。
但我認為，不管你是白人、黑人、印度人或黃種人，只要你是「人類」，不管你是什麼國
籍跟信仰，「人性」是一樣的。重複強調：「人性永遠不會改變，所以人類的歷史會不斷
重演。」
《論語．顏淵︰12．7》孔子說：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」、《論語．子
路：13．6》子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」執政者的「作為」，
影響巨大，一言、一行皆是人民的標竿準則，教育最重要的是「身教」，跟自己的小孩說
，要「孝順父母」幾百次都比不上「一次在小孩面前，跟自己爸媽吵架」來的有效果。你
怎麼對爸媽，自己的小孩自然怎麼對你。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、兒子、女兒，這種直
系親屬的關係，在儒家看來，是「一綱一本」永遠都不可以忤逆的關係。只要有跟父母頂
嘴的情形發生，只要一次，就不用想寄望自己的小孩會「聽話」、會乖順。
人際的關係，一定都是從家庭開始的。既然要「和解共生」，請先看看自己的「家庭」。
《大學》裏說：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家
者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知
，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後
家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂
而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。」
要「和解共生」，一定要先從「修身」開始。而且，是先脩自己的身。而不是讓別人「聽
命於你」。
這篇002先講到這裡。論台灣和解共生，我一定會講清楚的，講仔細的。