內文精選
你把這個善從日常生活中做出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那
才是真善。
道在日常生活中，像茶杯沒有水，經常是空空的才能容納更多。自性愈修
愈明，如同掃地愈掃愈清潔。
一行三昧，就是惟精惟一、允執厥中，專一修行定慧的功夫。修道修到最
後不為外境所動，內心也不執於頑空，那才是真境界。
要讓自己的心「歸空」，心量才能擴大啊！由於歸於空才能彌六合，才能
來去自如啊！既是歸空就與天地合一。既與天地合而為一就應秉持天心。
天心即大公無私，天心事很自然、很無為、很公平。
修道，不是論道齡多久，最重要的是能夠「放下」你的執著心，放下虛妄
的心。心要趕快放下來，放下心來即成佛，放不下心來，就是人。有時候
當你的心放下時，心就會定，定於何處，體悟就在何處，可是當下要用真
心。
在你最至誠的那一剎那，你的心裡會有一股暖流流過來，就是你們的良知
良心，在你的良知良心發現的那一剎那，你找回祂了，你就能感覺到有「
道」在那裡，就在你所做、所行、所演。
人敬奉上天三分，仙佛就給你七分，十分圓滿。有捨有得、一捨即得。即
使有回報，也不求同等得回報，「不想得到回報的捨得，才是真正的捨得
」。真心付出是不需要得回報，這是真正的修道。
在修道的路程中要誠心修煉，就是要「以覺為師、以智為友」。
濟公活佛慈訓
一念生萬法、一念萬法絕。希望你能保持你的真心執到永遠。要好好研究
道書，讓自己明理，不要把心拋偏，成事還是在人。要有成就，就要有付
出。人生哪裡沒有悲歡離合，看你抱持著什麼心態。修道要自然，每個人
生來都是自然的，要依照自然去走，這樣才是自然之道。
現代的人總是追求外表逍遙自在，內心卻複雜難安。每一個人都容易因假
象而蒙蔽自己的真心，所以才不會快樂。為師我外表雖然醜陋，但是我的
心很平靜、很公平、很逍遙。你想要逍遙，要拋開這個形象，但是不能夠
完全放棄，要從中調和。形象還是要有，你的靈性還是要藉著形象而修，
但不要被你的心綁住，那才是真正在修、真正的瀟灑。能適度的隨緣就會
比較安心自在。
眾生為什麼當眾生？因為有迷、有執。你執於善惡，就生善惡心；執於人
我就生人我心；因執於得失，就生得失心；執於生滅就生生滅心，所以對
於一切都要不執著。因為你生何種心，就會執著於何種心，即是你生善心
，也會執著於善心，可以為善就不是真善。你把這個善從日常生活中做出
來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。如果你執著於功德
、苦樂，這個叫做固執，人的苦與樂是由心所造成的，所以心能做天堂也
能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生出何種境界來，你走到一個境界
之後要如何突破這個境界。
凡事各有因緣，不能強求，一強求就會落入對待，落入執著。對待、執著
之後就會起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能開展。若凡俗雜
念一直圍繞在心胸，那如何納入良言？
誠心跟愚誠有什麼不一樣？誠心是有誠懇的心，還有一個智慧的心；愚誠
雖有誠懇的心，卻依你的主觀意識、依你的環境、依你的崇拜、依你所悉
，所以你的視線會看的窄，看的不遠。因此要看別人的想法，再看自己做
的對不對？別人對，你跟著走；別人錯，你也跟著走，這就是愚誠。所以
要用理路去分析，不是光修道、辦道，跟著前面一直走就對了。萬一前面
走錯了，怎麼辦？有的人太自負了也會變成自卑，因為他受到挫折的時候
，他會退縮，而他表面上的一股氣又沒辦法放下，所以看自己好像很強卻
很弱。其實面對這個執著時，不如反省反省，退一步反觀去想就很容易，
站在旁觀者看你自己，就不會執著在其中，看什麼事情都會很明白、很清
楚了。道在日常生活中，像茶杯沒有水，經常是空空的才能容納更多。自
性愈修愈明，如同掃地愈掃愈清潔。
什麼叫做「一行三昧」？
行就是定，三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定：調攝你的亂意。
慧：觀察、觀照事物的道理然後明白。我們修道不只是在於外表，內心更
要紮實。內心的功夫若是紮實，你的道心才能永久保持。如果你的基礎沒
有紮實，就像一棵樹的根不深，愈到強風就倒了。所以你想要修道、學道
就要把自己內心的根基紮穩，這是一種修行的功夫。一行三昧的意思都包
含在這裡面。說出來的是道嗎？（不是），真道非言語，需要自己去體悟。
一行三昧、一念三千、一門深入，這是在一起的修行功夫。所以要修行就
要一門深入，從深入的研究當中去體會這三千大千世界。煩惱即菩提，菩
提即煩惱。一念三千，如果悟到這一層之後，才能專一的來修行這個定慧
。一行三昧，就是惟精惟一、允執厥中，專一修行定慧的功夫。修道修到
最後不為外境所動，內心也不執於頑空，那才是真境界。
掃三心，就是你當下專心一意，那叫做專心，那叫道心，才合乎天心，你
做出來的事情才合乎道理。要讓自己的心「歸空」，心量才能擴大啊！由
於歸於空才能彌六合，才能來去自如啊！既是歸空就與天地合一。既與天
地合而為一就應秉持天心。天心即大公無私，天心事很自然、很無為、很
公平。
修道，不是論道齡多久，最重要的是能夠「放下」你的執著心，放下虛妄
的心。心要趕快放下來，放下心來即成佛，放不下心來，就是人。有時候
當你的心放下時，心就會定，定於何處，體悟就在何處，可是當下要用真
心。
人沒有志向，就好像沒有舵的船一樣，隨著波濤流東流西，永不得安定。
所以你們要有自己的主宰，要有自己的方向，去完成這短暫的人生。如果
懂得放下一切，懂得拋諸煩惱，把你的心、你的情，放在無形的宇宙，那
你的心量，何其的廣，何其的大，何其的快樂啊！自古聖賢仙佛就是懂得
放下一切，所以才能求得清靜之樂。
辦道也要應時應機、自己領會，那才叫做「印心」。萬事萬物都有禪機，
只要平時多體悟，就會領會於心。你跟仙佛之間沒有交流嗎？在你最至誠
的那一剎那，你的心裡會有一股暖流流過來，就是你們的良知良心，在你
的良知良心發現的那一剎那，你找回祂了，你就能感覺到有「道」在那裡
，就在你所做、所行、所演。當下你的磁場跟上天合的時候，就是所謂的
「心心相印」，所以一個人要常秉存正念，你的磁場跟仙佛相合，你就能
夠慢慢的跟仙佛相通，所謂的磁場即是你的心念、心態、理念。
人敬奉上天三分，仙佛就給你七分，十分圓滿。有捨有得、一捨即得。即
使有回報，也不求同等得回報，「不想得到回報的捨得，才是真正的捨得
」。真心付出是不需要得回報，這是真正的修道。
平心靜氣就是要時時刻刻反觀自性，不要讓心浮動。更不要因為一件事使
心轉動，導致自己定力不夠。人要有道德標準，有些人道德觀重，凡是都
會為別人著想，不會傷害別人，將心比心，再有些人層次更高，凡事不考
慮自己，捨己為人，全心奉獻。所有道德觀要自己取捨，但不是要你今天
全部付出，就不管以後。因此我們做事要考慮長遠，有些事雖然看起來不
怎麼發展，但它其中有蘊藏之力量，因此每個人都要反觀自性，讓自己的
心平息下來，等待潛力出現的一天。
凡事要反求諸己，不可一味認為別人該為你做些什麼，別人該怎麼樣，他
人要如何才是對的，自認為的主見、我執應除去，拿出真心給上天。你現
在所承受的一切是上天給的，而非自己所擁有的，就連自己那一點靈性也
是上天的。若不信天、不敬天，哪還能呼吸！上天造就這天地，你一個呼
吸也是天地之間萬物的造化。參贊化育一切均由這個「天」，而不是你這
個「人心」可以作祟的。
在修道的路程中要誠心修煉，就是要「以覺為師、以智為友」。唯有自己
常提醒自己，不要迷昧，不要被外物所誘惑，才能真正有成。你們在工作
的時候、讀書的時候、開車的時候，會有些莫名的、自己不曾想像的念頭
浮現出來，為什麼會有這些念頭？而且越是不去想，但是它卻一直出來。
當你想用另一個念頭來壓仰它的時候，它只會暫時熄滅而已，反而會把問
題弄得更糟，很多問題總是要自己去面對，所以人要懂得去面對自己。覺
要覺醒，覺醒要面對。
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