濟公活佛慈訓
一般人談到『信仰』兩個字，都會認為只有在宗教裏面才有這兩個字眼，這
個名詞的存在。其實不是的，你們要真正認識「信仰」是什麼？
信是依靠，仰是仰賴嘛，依靠仰賴，孔子說過一句話：「人無信而不立。」
譬如你今天要找一個先生，你是不是要找一個可靠的，可以依賴終生的人？
你今天要找一個太太，是不是要找一個可靠而且能當你的賢內助的？父母親
生了小孩把他栽培長大，是不是希望小孩子將來能夠讓他依靠？養兒防老嘛
！老闆叫夥計去收錢，是不是要能信賴他，信賴他不會跑掉，才能把這件事
情交給他去做。
所以信仰並不是宗教裏面談的才叫做信仰，每一個人在每個角落，每一個地
方，每一個時間，地點都有信仰，只不過是你信仰的物件，可靠不可靠罷了
。
當今社會的悲劇，在於往往你們找不到十分可靠的，是不是？先生有時候不
太可靠，太太有時候也是不怎麼可靠的，錢財更不見得可靠，太太、兒子在
你死的時候，還會為你守幾天的孝！但是這個 MONEY你死掉後馬上就換了主
人翁了。所以人死的時候，實在不如任何一草一木，你們不相信嗎？
我打個比喻，譬如說你親戚死掉了，他家的傢俱還很新，他問你說要不要？
你絕對說要啊，怎麼會不要，全新的傢俱耶！但是，如果問你說棺材給你搬
回家，你要不要？絕對不要的嘛，就算是兄弟之間，也許為了一輛腳踏車，
你會給你的兄弟「執杯筊」問：「你的腳踏車給我拿回家好不好？」但你絕
不會問：「你的棺材給我抬回家好不好？」對不對。
所以人死後是不如任何一草一木的，很沒價值。我們要先認識這個，才來談
我們的信仰。也就是我們要在這種無常當中，找到一個可以永久讓你信仰、
信賴、可靠的。
世間的無常，世間的現實，你們不能夠找到一個永遠可靠的，即使是父母親
不背叛你，那只不過是這一輩子，下一輩子他不可能再是你的父母親，你對
這種物質，對萬事萬物依賴得愈深，當它有一天背叛你的時候，你的痛苦就
會加深了，是不是?
那麼我們談到這個「信仰」。我們信仰宗教並不只是為了求家庭的美滿啦，
求人生的平安啦，賺大錢啦，或是說在世與人無爭，能和大家和平相處等等
，這只是一個附帶的，乞求而已，真正的、要瞭解的，就是能夠讓你明白「
生死」。
所以，對一個宗教來說，歸究它有二個重點：第一個讓你瞭解生死無常的問
題；第二個怎麼樣去解決生死無常的問題，那麼我們來修行，來修道，才會
覺得有意義。
剛剛說過我們瞭解了生死的無常，那麼我們要怎麼樣去解決這個問題呢？這
個就要靠你們每一個人的智慧了。我們並不只是來求一個心靈的寄託而已，
一般人說信仰宗教是為了找到心靈的一個寄託，那萬一你的心不能平衡呢？
那還能怎麼寄託呢？所以應該說：去找到你內心，挖掘你生命底處那個安適
、那股寧靜，這是一個入門。
萬有都會歸空，世間唯有『生』、『死』這兩大事情讓你們無法解決，科學
也解決不了，五十年前的科學，過五十年後它會背叛你，但是生死永遠是存
在的，無常永遠是存在的，它永遠跟著你、跟著你。
所以行善是快樂的六道輪迴，行惡是痛苦的六道輪迴。
有些人說信上帝得永生，那得要你真正得到了生命底處那個寧靜安詳，你要
能夠視透生死的無常，那才能得到快樂永生，不然下地獄也是得永生，只不
過下地獄是痛苦的永生罷了。而行善也只是快樂的六道輪迴，因為你還不能
掌握生死。
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