第廿七回 佛說三業，貪嗔痴是病；眾修五倫，仁慈智能醫。
歲次：甲子年八月十三日
[1984年9月1日]
濟公活佛 降
詩曰
三毒貪嗔痴業深。不除六道道消沉。
彌陀雖有千千願。南海找無觀世音。
濟佛：三毒貪嗔痴是世人的通病，這種慢性毒病傳染性甚高，許多人犯了此病，
卻不知對症下藥，所以百病叢生。三毒即是三業→身口意，一個人三業不淨，
即不能畢業（消業，結業），妄想昇天堂等於夢想。一個留級生如不趕快努力，
別人已更上一層樓，自己只有仰天長嘆的份兒，說來真是可憐。
諸生在扶鸞前誥誦︰淨三業神咒，其妙用無窮，若只口誦不知其意，則收效較微，
如能知行合一，不但有保身作用，甚可進道，所以吾今特將淨三業神咒解釋一遍。
一●身中諸內境→有云；宇宙為一大週天，人身為一小週天。天有十二重天，
而人有十二重樓；天有一年三百六十日，人有三百六十骨節；天有八萬四千星宿，
人有八萬四千毫毛孔竅；天有春夏秋冬，人有喜怒哀樂；天有五行，人有五臟，
天有日，月，星辰三寶，人有精氣神三寶...等，故天不大於人，人不小於天，
人類與字宙正體本是一體，在渺冥中正有靈感與氣息相通。
天地之四時運行不殆，萬物之生發化育，此皆為無形大道之大德之用，宇宙之大與奧妙，
無非此不可名相之道。所生化，週遍虛空及法界，不可窮知，不可窮盡。而人之自性，
即為人之本體，此靈性散發全身，週遍內境，全身細胞，臟腑，器官，神經，無所不至，
構成一個活生生而完整卻與大宇宙相應的人體，正猶如大道生化如此奧妙而偉大之宇宙
與萬物也。此即身中諸內境之妙也。
二●三萬六千神→一個人之元神（自性）既散發週遍全身，便可化育全身中之諸內境，
使四肢五官，臟腑百官等運作正常，發育健全，此即一本而生化萬殊，是為眾妙之門也。
猶如一個主帥之下，統御無數之兵將，各守崗位運作，故做事方能口到，手到，心到，
不致脫節，將此無數神兵，統合一週為三百六十度圓滿，強名為三萬六千神。
道家有所謂三魂七魄，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏精，實為千萬神明細胞
神經活動在人體之中。一旦精傷氣絕，神離軀體，即是死亡。故人平常要對自身神靈
做禮拜，保持問心無愧：心靜而魂魄守舍，才能使三萬六千神更健康，更有威力，
否則邪氣侵入，正神遠離人體，便產生疾病了。
楊生：恩師已將身中諸內境，三萬六千神解說完畢，真是不解不知其意呢！
一個人身內有三萬六千神，人身不愧是個神仙府！相信如果能好好供養這三萬六千神，
不作愧對神明的事情，那麼三萬六千神是個大護法，人行正道。正神擁護，
不怕不成神呢。
濟佛：正是！神佛不遠，靈山在此，悟之能得，如三萬六千神，已駐自身，若知朝拜，
不作虧心，自然神仙有份了。繼續說法。
三●動作履行藏→自性用於眼，則為眼識，用於耳，則為耳識，鼻，舌，身，意等識，
亦復如是。無論行，住，坐，臥，乃皆為此性之用，發而皆中節，此謂之道，竅。
一如天地之運轉。四時（春夏秋冬）之運作等，亦皆是此大道之妙用也。
此不可名相之性，生發於人身，可為萬事，可成萬德，學佛修道，慈悲喜捨，參贊天地
之化育，故一個人皈依鸞門參鸞學道，所要求的規範，不僅限於廟堂之中，不論行動
工作時，行走休息時，二六時中，行住坐臥，須臾不離道德觀念，使自性所生發之
萬德合於大道所生發之大德，一氣相通，一以貫之。此道與性，雖不可聞，不可視，
然萬物之生發消長，與人之行住坐臥喜怒哀樂等，乃皆為其之用，雖渺冥不可測，
卻是空中妙有，無常之中，而有真常在焉，故言︰動作履行藏。
四●前劫並後業→人之元靈本由無極而生，佛經云︰無始劫以來，其意相同。此無極，
即是無有時間，空間等之對待名相，易言之，即是無有名相對待之絕對也。
而天地始肇，無極孕化太極後，便落於形相對待之相對矣，猶如有天必有地，
有高必有低，有善必有惡，有生必有死。等，即是相對之現象界也。
而人之自性，本是無可名相，渺渺冥冥，超脫相對，現象界之一切名相，乃無有時間
，空間之相對待，而超越時空，歷劫常住不壞也。了解此一絕對之無極後，
前劫即謂無始劫以前，後業即謂久遠劫以後，從無限的過去，現在，到未來。
甚至永遠，不論何時何地，做何事業。造何業力，三萬六千神（元神，自性）永遠追隨
在爾左右，形影不離也。
●願我身自在→經云︰了悟猶如夜得燈。無窗暗室忽開明。此身不向今生度。更待何時度
此身。茫茫業海，苦惱無邊，唯願皈依我佛，誓登彼岸；故學佛修道，應是皆以證悟解脫
自在為目標。一個人不論行住坐臥，今生後世，若要心神自在，唯有不虧心作事：
皈依正道，早登覺路，遠離邪惡，步上光明之道，方為究竟，久之，身中內境諸神
常清常淨，常明真道，時時觀此自在菩薩，無有顛倒，掛礙，自然自在，則能配證神仙，
可參佛道也。
楊生：恩師說完動作履行藏，前劫並後業，願我身自在。弟子覺得修行者，
不論在動作時，履行時，臥藏時，心中一定要存看神明在，才不會做黑暗事（虧心事），
如此歷經千劫萬世，我身自在，雖然半夜鬼來敲門，當我們打開門時，鬼跟一看是敲錯門
，還會向我們道歉，賠不是呢！
濟佛：前劫已過，後業未來，因果循環，報償不差，世人且要小心注意，不要前生債
未還，今生又虧本，缺德（欠債），來世的後業更難了斷，可怕！可怕！繼續說法。
五●常住三寶中→佛有三寶，曰︰佛，法，僧，道有三寶，曰︰道，經，師，人有三寶，
曰︰精，氣，神。學佛修道者宜常持戒，定，慧，禮佛，法，僧，守精，氣，神，遵道，
經，師，悟關，訣，印，久之，業障日減，靈光日增，氣定神明，大益身心，
可入究竟法門，常住真常也。
六●當於劫壞時→人身乃四大假合，因緣和合而生，一旦無常來臨，四大分散，
再強壯的身體，也是土崩瓦解，盡歸塵土，而縱然天地悠悠長久，然卻亦有壞滅之時，
因世界之成，乃器世界先成，有情世界次成；天地之壞，乃有情世界先壞，器世界次壞，
凡十方三世一切世界，皆須歷成，住，壞，空四大劫，而在第六十四大劫後，
色界四禪天以下，乃悉皆依次壞滅，此即凡有形有相之跡者，合還本返原，均沒為烏有。
以人生而言，生離死別，病苦怨憎等充滿一身，加以水，火，刀，兵，疫等災厄臨身，
亦稱為劫。以壽命而言，死亡一劫更是人之一大劫，然在種種逆境中魔難來襲，
當要靜心忍性，不可萌退道之心，人若有修，不怕無常，一旦劫來體壞，
心靈反而健全平安，故劫數影響不了自由逍遙的心靈，正是脫離五行，跳出三界外之人，
才能達到劫壞而真我不壞也。
七●我身常不滅→人之靈性乃先天地而生，後天地不滅，故劫數壽限是世間法，
道心佛性方是出世間真種子。一個學佛修道者，當他嚐受盡各種磨煉苦修之後，
正當劫壞身毀歸空時，正疑前進無路，豈知柳暗花明又一村，此正是真常法身顯相，
道人出現時刻，此身已不再是凡胎肉身，而是莊嚴佛身，去掉了臭皮囊的束縛，
正可以遨遊三界內外，解脫六道輪迴也。
八●頌此真文時→即誦唸此神咒之時。人能虔持經咒，日積月累，身體力行，
不但可發大威力，神咒力，更可以經此悟入真常之道，尋得真我，故稱曰︰真文。
九●身心口業皆清淨→六趣極趣，緣於造業，凡夫造業，緣於此心妄惑，對境顛倒事理，
妄惑為因，造業為緣，而受報為果。一個人既然了解三業的可怕，必知遠邪避禍，
不敢再造身口心（意）業，遠離十惡八邪，不染諸塵，乃得入佛地，如此三業淨了，
解諸掛礙，得湧無量無邊法喜也。
十●急急如律令→世人們！快快！這三種邪業趕快遠離它，這像法律章程命令，
一旦犯之，牢獄刑罰難免，如墜森羅地獄，豈能超生極樂。這也是你良心的神，
自家的佛在命令你快快改過，否則已經來不及了。再者，急急如律令乃是臨法事時
對神界之一種催促咒語，含有請神之意，故凡練習經咒時，以默誦而不唸出此句為佳。
楊生：恩師又說了︰常住三寶中，當於劫壞時我身常不滅，頒此真文時，身心口業皆清淨
，急急如律令︰常住三寶，可以說是修養道，德，心，人能守道德，心住其中，
如居寶屋，在那萬劫千難到來時，我身有佛光擁護，如金剛護法，不生不滅，
任劫毀永在，正如善德散發芬芳的氣息，歷劫而不滅。世人當常誦此真文，
吐出身口意三業的濁氣，這要有火急速度，果斷智慧，才能成就的！
濟佛：淨三業神咒已解說完畢，楊生並在旁加以說明，淺白易懂。世人唸經咒要曉得經咒
內意，感應一定更為深切，迅速。三業是一個人的基本事業（人人會犯，容易犯），
因此要把三濁業改為三淨業，如此身口意各行正道，轉虧為盈，一定能得三寶而脫災劫，
證佛果了。今夜扶筆至此，世人勉行之！