統一教、基督復臨安息日會、基督教科學會
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異端系列
統一教、基督復臨安息日會、基督教科學會
張逸萍
聖經明言，異端興起乃末世預兆，這個預言現在正應驗在我們眼前。西方現代異端，主要
有摩門教和耶和華見證人，還有一些影響力比較少的。近幾年東方人亦不甘後人，出現了
一些異端，如統一教和東方閃電。大概沒有人能研究所有大大小小的異端，只能在此繼續
介紹其中幾個﹕
統一教
統一教的全名是「世界基督教統一神靈協會」（Holy Spirit Association for the
Unification of World Christianity），是一個在韓國興起的新興宗教，教主名叫文鮮
明。
他們相信上帝創造人類，希望人類和自己有一個完美的關係，但是亞當犯罪墮落，所以血
統污染了。於是神揀選了以色列人，但以色列人並沒有歸向神，所以神揀選了耶穌，叫祂
成為彌賽亞，希望從耶穌產生潔淨的血統，可惜當時的人不願意接受祂，竟把耶穌釘死，
所以耶穌是一個失敗的彌賽亞。
上帝等待了二千年，找到一個適合的人，就是文鮮明，使他成為真父母、第三個亞當、真
彌賽亞，希望可以從他而出一個潔淨的血統，帶出真家庭、真國家、真民族、真國家、真
世界。所以加入統一教的人就是藉著真父母，加入這個真家庭。統一教除了傳教之外，也
推動各種文化活動、倡導世界和平，希望發展出真民族、真國家、真世界的理想。
他們認為耶穌之前是舊約時代，神所賜下的話語是舊約聖經。耶穌來了，是新約時代，神
賜下新約聖經。今天文鮮明開始是成約時代，神的話就是文鮮明的《原理講論》（
Divine Principle）。
除了錯誤明顯的救恩觀之外，統一教不承認耶穌的神性，對三位一體亦另有定義，絕對稱
得上異端。
基督復臨安息日會
基督復臨安息日會（Seventh-day Adventist）的教義和基要派信仰有一點出入，因為他
們的問題似乎多是次要，難於決定她是否應該正式被稱為異端，所以很多神學家稱他們為
「邊緣基督教」。
早在十九世紀，威廉米勒（William Miller）預言基督將於1844年第二次再來。當預言失
敗之後，這個運動還是留下了一批跟隨者，其中懷愛倫（Ellen White）因為才華出眾，
所以漸漸成為領袖。她的寫作和預言甚多，今天「安息日會」仍以她為先知。
他們很多主要信仰和正統基督教無異，例如他們相信三位一體真神、基督神性、祂釘死十
架、三天復活、為我們成就救恩、人因犯罪和神隔絕、全靠基督救恩才能獲得赦免。他們
也非常高舉聖經，雖然他們認為懷愛倫的寫作有很崇高的地位，但不能和聖經平起平坐。
安息日會自稱「餘民教會」，覺得應該遵守聖經所有教訓，包括遵守安息日（今天的星期
六）。他們非常注重聖潔生活，高舉道德，禁戒煙酒，有一些甚至素食。所以有福音派信
徒指責他們靠行為得救，筆者覺得這樣是有一點冤枉，注重行為不等與靠行為得救。
因為米勒預言基督再來失敗，他們現在解釋說，基督已於1884年進入「天上聖所」，進行
「調查審判」，這一階段工作將決定誰有資格在第一次復活中有份，也查察那些仍然活著
的基督徒生活是否聖潔。當這項工作完成時，就是基督復臨之時，也是恩典時代的結束。
這無疑是自圓其說。
筆者認為，他們信仰最大問題是相信﹕人在死後、復活前，是在一種無知覺狀態；因而，
永刑也不是永遠的受苦，只不過是說，他們的刑罰是終極和完全的。所以，無論安息日會
是否該被算為異端，他們是輕視了罪和審判的嚴重性，也低估了救恩的寶貴。
基督教科學會
「基督教科學會」（Church of Christ, Scientist）是一個十八世紀的西方邪教，早已
末落，但因為近年的新紀元運動，開始死灰復燃，很多大城市都有她的閱讀室。奠基人愛
迪夫人（Mary Baker Eddy）的《科學與健康》（Science & Health with Key to the
Scripture）是她的信仰權威。她的哲理可用一句很簡單的話來概括，就是﹕不用藥物的
信心治療法（faith healing）。為什麼單憑信心可以治病？那就是因為物質世界是一個
幻覺，所以罪惡、疾病、死亡並不真實，健康與否，只不過是人的信念。她雖然引用聖經
，但她的教義與正統基督教大大不同，例如他們對三位一體另有定義；也否認耶穌的神性
、道成肉身、救贖。所以，她根本不是基督教；也絕對不是科學，只不過他們強調信心治
療就是健康的「科學」(原理)。筆者認為，與其說這是異端，不如說這是胡鬧。