*我為什麼相信有神
首先、我承認人的卑微無知與懦弱。除了人以外有更高的存有。對於未知的嚮往、真理的
追求，有永恆的動力。
其次、我對現世時代唯物的傾向感覺不滿。我也認為各種學術應該要有一個統一的方法。
那個統一的方法就是在一個範圍內他有共通的來源、一樣的溝通管道。
這兩點我都認為神應該是存在的。抽象事事物物的過程中這種考慮越來越具體。但是我不
堅持神應該是甚麼樣子。很明顯聖經沒有把什麼是神講清楚。「耶和華」據我考察書本原
初意義就是「存有本身」。存有就是BEING。
也有人說耶和華是神祇的名字。語源是雷電火光風吹那類的自然力。
或者有人說是印度文化中的神明的名字。
*我為什麼讀聖經
老神父的過世是我拾起聖經的具體背景和原因。我事實上從閱讀聖經過程中得到很多感動
。我稱之為「聖靈的降臨」。我認為這是經過簡化之後的訊息。是一種天啟。
例如他啟示了人生中聖潔的一面。罪被清洗。經過我考慮、罪的觀念是成立的，例如我真
的覺得自己有罪。根據神父，罪是「遺傳」的？神學上這牽涉到耶穌自己是母親生的為什
麼他沒有罪呢？另外罪為什麼可以被「原諒」？如果罪的最終解決方法是（跟上帝和自己
）「和解」，這個解決方法可以被我接受嗎？（畢竟那是一種反正沒任何實質上的改變只
是對方不跟你計較了）根據聖經，沒有罪的感覺是「良心不受到責備」。這很明顯說出俗
稱「天人交戰」是什麼。這有另外牽扯到：良心清淨會是一種客觀標準嗎？因為事實上很
多人良心標準上是主觀的。聖經的解決方法另外有「因信稱義」。這種稱義是法院裁判過
的那種宣判你「無罪」（馬丁路德語）。也就是罪事實上沒有被洗清的可能。基督徒同時
之間也是一個「永遠的罪人」。只是因故被白白賜予恩典所原諒。
那麼、這無異於提供一種免費而且無替代方案的救贖。而且否決了人世間種種美好：例如
解脫的可能、向上的機會和努力。
*自律與他律
承接以上文章，我要當一個好人的終極標準建立在上帝（當然上帝看人的標準跟人看人的
標準不同）。那麼道德的實踐就成為他律的。例如上帝有一個標準，那個標準可能很嚴格
稱之為聖潔與公義。「你要聖潔、因為我是聖潔的」。那麼人面對罪性，到底有什麼道德
上的自潔和覺醒可言？例如「預定說」，基督徒是被揀選的。這種被揀選是他力的，過程
並不是因為我是一個過得去的人，單純是上帝願意救贖你。
而我在道德上的努力，就慢慢成為規條式的。有道德上的形式，但是沒有甚麼修養上的自
發動力。
*審判你的言語和行為
大審判是審判你的言語和行為。也就是佛教上的三業身語意，至少身語有客觀標準。然後
聖靈「鑒察人心肺腑」也檢查你是不是一個義人（義人在聖經裡面常常有這字但是沒有很
明確的定義，另外還常常看到完全人這個字樣，照樣沒有完全確切的定義）。前文說過道
德上的標準最後都建立在外在。人負擔的責任其實很輕微（你是負責被救贖承受恩典），
頂多說你要不停悔改（請你注意「不停」兩個字，一般你的悔改是不算數的，今天要悔改
，明天後天照樣要悔改）。神要把「律法誡命寫在你心版上」。而且那種悔改還很激烈，
像是政治活動中的「批鬥你」。他那些規條並不是不好。但是方法是批鬥性質的。就是「
你們世人還不承認你有罪嗎？」
*和神和好
這是一種理想國式的盼望。例如如果神是真理的意思，伊甸園內亞當夏娃事實上是處於無
知（所以無真理）的狀態。他不知道世界上有什麼真理煩惱可言。但是「純潔」「無罪」
（就是幸福嗎？）。也就是聖經上的義人最終標準後退了（你不往前開創義人的道路你跟
一個無知的人學習）。例如你崇不崇尚亞當夏娃無原罪的狀態呢？那你為什麼要長大呢？
長大以後七情六慾種種罪惡有什麼意義呢？
很明顯，將來回到神的世界以後，我也不願意無知。我這裡跟神和好，不是指真理上達到
什麼境界。而單純是指在天堂有一個神他跟你和好。
所以，我並不肯定天堂是不是值得追求？只是倒退一步，進入天堂前的審判：身語意三種
像是打官司一般的過程。我自己「熬得住嗎」？神的旨意究竟良善何存？
*愛的廉價
耶穌基督的命令是「你們必須相愛」。「愛人如己」。我發現基督徒做不到這一點。你自
問你內心中有多少愛發出來改變周遭呢？很多基督徒告訴我他愛我。結果沒信教不上教堂
就不見人影。退一步講、連教徒彼此相愛都是沒有的。也就是他律道德最終走向敷衍了事
。「把最初的愛心離棄了」的狀態。因為愛是一種自律的道德。而且愛說實在話有自私的
一面。他是需要經過昇華的。他一般有代價。你與我一般都有罪，你有愛我沒有愛，本來
就是一種會被物議的標準。
我自己的狀態、我沒有多少愛。但是我的愛很真誠。大審判、傳教士告訴我神他「一定會
看我受洗沒有」？所以義不義最終走向「形式化」（受洗是不是一種形式呢？）