2:18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的　神
之子說：
2:19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起
初所行的更多。
2:20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的
僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。
2:21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。
2:22 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他
們同受大患難。
2:23 我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸
的，並要照你們的行為報應你們各人。
2:24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但
深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。
2:25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
2:27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，
像我從我父領受的權柄一樣。
2:28 我又要把晨星賜給他。
2:29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
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（四）給推雅推喇的信：鼓勵該教會有許多好行為，但是責備他們容讓敗壞的
女先知教導信徒吃祭偶像之物、行姦淫。基督定意要
用疾病與死亡來攻擊這一黨人。鼓勵不隨從這些教訓
的人堅持到底。 2:18-29
●「推雅推喇」：位於別迦摩東南，約有90公里的路程。位於荷馬斯河
及該基司河交會處的狹長山谷上，為保護亞西亞首都
別迦摩的重要護衛城，但因其地理位置關係無法作長
期的防禦，只能用來拖延敵人的時間。此城也在從別
迦摩與狄撒到士每拿與拜占庭的驛道上，為亞西亞及
東方各國經商人士往來必經的重要商業之城。該城有
許多商業同業公會，這些商業公會都有自己的保護神
，集會也多半在神廟中舉行。即便不是於神廟內，宴
席前後也有祭拜諸神的儀式，並所食用的肉類係為祭
拜過偶像的。此外，在狂飲大醉後，便容易懈怠而縱
情淫亂。
●「推雅推喇」的宗教：該城非皇帝崇拜中心，亦無希臘敬拜諸神之風
，當地有供奉稱為能說神諭、可為人算命婦人
珊百斯的神龕。因於宗教上沒有特別的重要性
，故推雅推喇教會並沒有受到特別的迫害威脅
。
●「推雅推喇」的商業：此城為為重要的商業中心，尤以染料及羊毛業
格外蓬勃。 徒 16:14 所述賣紫色布疋的婦人
呂底亞，即是推雅推喇城的人。
●推雅推喇城的地位為七個城市中較不重要的，但給這城的信為給七個
教會的信中最長的一封。
●「神之子」：這詞句在啟示錄中只出現一次，有人認為這是為了抗衡
人們尊太陽神為此城的保護神，也有人認為當時候羅馬
皇帝自稱是神的兒子，這裡特別表明基督才是神的兒子
。
●「勤勞」：原文就是「服事」、「事奉」。
◎「末後所行的善事，比起初所行的更多」：顯出推雅推喇教會很認真
的不斷開拓他們的事工，
不像以弗所失落了起初的
愛心素質。
●「容讓」：「任憑」、「放手」。顯出此教會的狀況比別迦摩教會嚴
重。
●「自稱是先知」：意思就是她並非「真先知」。這人的角色應該是一
個傳道人。
●「婦人」：有些古卷是「你的婦人」，「你的」表示你的妻子，所以
有人認為此婦人可能是教會監督之妻。不過這個說法在經
文鑑別學上可信度不高。「你的」一詞應該不是原始經文
。這個婦人可能是當代真實的人，也可能是如後文的「大
淫婦」、「新婦」一樣，是一個「勢力」的代表。
●「耶洗別」：是西頓王謁巴力的女兒、以色列王亞哈之妻。
王上 16:30-31 ，她聳動亞哈信從偶像、事奉敬拜巴
力 王上 21:25-26 ，選立450個先知事奉巴力、400個
先知事奉亞舍拉 王上 18:19 ，設計謀殺害拿伯，幫
亞哈王取得其葡萄園 王上 21 ，也是以「淫行邪術」
著名的婦人 王下 9:22 。
●「喫祭偶像之物」：當時希臘神廟中祭拜的肉，僅少許被燒，部分由
祭司取得，剩餘的由祭拜者於廟中邀宴、或帶回
家中宴請朋友。由於祭司所取得的部分為數不少
、且肉品優良，大部分便轉售肉市，故有可能市
場所售的即為經祭拜過的肉。不過該城許多商業
公會依賴神廟進行運作，集會中難免要吃祭拜之
物，禁喫祭偶像之物，在當時有可能即意謂不能
參與與異教相關的社交活動，對推雅推喇的信徒
而言，則亦意謂無法參與商會組織而放棄其權益
與社交關係。
●「看那！我要叫....」：原文時態是「現在式」，表示立即的行動。
●「病臥在床」：原文直譯是「丟到床上去」，意思當然是「讓她生病
臥床」。新約聖經中有多次關於生病是上帝懲罰的一
種方式 林前 11:30 。如果這個「耶洗別」是個「勢
力的代表」，那這裡就表示這個勢力得發展要受到限
制。
●她的「黨類」：原文是「兒女」，意義也接近是「跟隨者」。
●「肺腑」：原文為「腎臟」，猶太人認為腎臟是情感中心，用以比喻
心靈深處的思維。
●「心腸」：原文為「心臟」，猶太人認為心臟是思想的所在，用以比
喻人心意志。
●「撒但深奧之理」：可能放縱私慾的托詞。他們大概認為肉身犯罪並
不會污染靈魂，反是體驗屬靈奧祕之途徑。也有
可能是約翰的反諷用語。
◎推喇推喇教會或因容讓耶洗別的教訓與社交習俗妥協而富足，以致外
顯在服事上頗為興旺，甚至末後能行更多、更卓越的善工，惟那位察
看人肺腑心腸的基督，卻是看透、知曉人心深處是否真實悔改。
● 2:26-27 引自 詩 2:8-9 ，這篇詩篇一向稱為彌賽亞的詩篇。
●「制伏列國」：推雅推喇城一向是被列國制伏或抵擋希望不被制伏，
是國家的犧牲品，因此「制伏列國」對這個城來說，
是很特殊的一個獎賞。
●「轄管」：「統治」、「管理」、「牧養」。
● 2:27 意思是他們將與基督一樣，對於那些悖逆的列國擁有絕對的主
權。
●「晨星」：耶穌是「明亮的晨星」 22:16 ，即得勝者可得耶穌永遠的
同在。