※ [本文轉錄自 Christianity 看板 #1PMFb9El ]
※ 引述《aun5780 (夢境)》之銘言：
: 昨天小組領聖餐(單數月第一次聚會)
: 因為我還沒受洗所以不能領
: 這我是了解的
: 小組長說聖餐的意義就是紀念耶穌的死
: 這我也是可以理解的
: 但如果只是紀念性儀式
: 沒受洗不能吃
: 或吃了會生病的話
: 可能就不只是一個單純的紀念儀式了
: 約翰福音6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
: 約翰福音6:56 吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。
: 我一直在思考這兩句話的意思
: 剛好剛剛睡不著開 Good TV 的探索之旅來看
: 他說
: 耶穌這句話隱含一個意思
: 就是他是逾越節的羔羊
: 因為逾越節的羔羊是要吃掉的
: 所以我們藉著新約逾越節羔羊(耶穌)的血赦罪後
: 還要把羔羊的肉吃進去
: 聽了覺得蠻有道理的
: 因為吃逾越節的羔羊前
: 需要先把羔羊的血塗在門上
: 就類似吃主的身體前
: 先要有主的寶血赦罪(受洗)
: 耶穌 = 逾越節的羔羊
: 這還是第一次聽到
: 新舊兩約對照來看
: 覺得很棒
剛剛推文有很精彩的討論，因為有點亂，這裡我把相關的經文列出貼一下
哥林多後書(第三章)
3:16
但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
3:17
主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。
3:18
我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮
，如同從主的靈變成的。
但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。
哥林多後書(恢復本版本)
3:16
但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。
3:17
而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。
3:18
但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與
祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
原文直譯版本
但當它(應指他們的心)轉到主的時候，
面紗就被除去。
而主就是靈：
主的靈在哪裡，
自由(在那裡)。
然後我們所有人藉著已被揭開的臉
從鏡中看到主的榮耀，
被改變成他的形像從榮耀到榮耀
如同從主的靈一樣。
羅馬書8章29~30節部分(恢復本版本)
因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮
耀。
CBOL解經資料部分
資料來源：http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=2+Cor&chap=3&sec=16&m=
請注意該網站採取歸納法查經，◎表示個人心得
●「主就是那靈」：「主」按保羅一貫的用法，指耶穌基督。但保羅是
引用出埃及記的經文，所以「主」可能是「耶和華
上帝」。
●「自由」：可以參考 加 4:21-5:14 ，是指人可以脫離「行全律法」
轄制的自由。
●「我們眾人」：指「所有基督徒」，並不僅限於使徒。
●「變成」主的形狀：動詞型態是現在式被動語態直說語氣，表明這
是「正在被改變的過程中」。
●「如同從....變成的」：生命的改變是「主的靈」所造成的。
●「榮上加榮」：「from glory to glory」原文表示榮光逐漸的增加，
或指榮光是從神而來的。
◎這一段落，有很多「主」字，到底是指上帝、耶穌基督、還是聖靈？
這是比較難以確定的部分，保羅在此並不是進行神學的論述，因此用
字模糊、一字雙關的狀況是可能發生的。
◎此段保羅解釋 出 34:33 ，摩西與百姓講完話後，便將帕子蒙上臉，
百姓根本看不見他臉上的榮光。保羅在新約職事下，他可以公開的大
膽傳道，對照摩西「以帕蒙臉」的模糊景況，形成一個非常不同的結
果。悖逆的猶太人如今看待舊約律法，沒有耶穌基督為中心閱讀聖經
，那麼對舊約的律法仍舊模糊不清了。一旦他們的心歸向基督，他們
心中的帕子就會除去了。
◎我們解釋聖經時，主要的目的是找出作者的原意。聖經的權威部份
並非在作者的人格與習慣，而在於作者所表達的思想。耶穌時代的
拉比習慣用「夫子式解經法」來用舊約經文印證自己所要表達的思
想。保羅在加拉太書為了反駁這些拉比的思想，也使用了這種解經
法。希伯來書的作者要寫信給猶太文化下的基督徒，顯然也必須藉
助於這種當時猶太人熟知的解經法。我們應該進入猶太的夫子式解
經法來瞭解作者要表達的含意，並瞭解這樣的解經法引證聖經不過
是為了當自己既有的觀念的佐證。既然權威是作者寫這本書所要表
達的思想，而不是作者的表達方式，我們閱讀時小心過濾什麼是「
表達方法」什麼是「表達出來的思想」，以及什麼是該聽從與效法
的權威，這是解經者應該盡心力的地方。此處保羅也用猶太拉比習
慣用的夫子式解經方式來處理出埃及記的經文。
個人心得部分：
羅馬書八章
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮
耀。
他們是指基督徒，耶穌基督在許多弟兄中作長子，預先定下的人所召的人稱他們為義
叫他們得榮耀。基督徒有脫離猶太人死守全律法的自由，主的靈在哪裡哪裡就得自由。
(請其他人補充感謝，如果可以可能寫信給信望愛站站長)
約翰福音補充部分，
約翰福音6章56節 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。
恢復本版本
喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。
約翰福音CBOL註釋資料，約翰福音部分，資料來源：
http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=John&chap=6&sec=56&m=
12.猶太人懷疑耶穌怎能把自己的肉給眾人吃，耶穌重申吃人子肉、喝人
子血的人，才能擁有基督的生命，擁有永生和末日的復活。 6:52-58
●「我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的」：應該翻譯成「因為我
的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料」。
●「吃與喝」：本是猶太人慣用的詞彙，指「將別的物件變成自己生
命的一部份」，尤其指律法方面。有許多「拉比」將
律法稱為他們的麵包，吃之則代表接受及遵行之意。
耶穌在此用「吃喝耶穌的肉」代表接受耶穌的生命與
救贖之意。
◎由此看來耶穌不是故意要混淆大家的思考，他是要把永生和接受自
己的替死或生命連結在一起。
加拉太書4章6~7節
你們既為兒子， 神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！
」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著 神為後嗣。
恢復本版本
而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！
這樣，你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉著神為後嗣。
加拉太書CBOL註釋摘錄，網址來源：
http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Gal&chap=4&sec=6&m=
2.我們既然是兒子，上帝就差遣聖靈進入我們的心，呼叫「阿爸！父」。
4:6
●「你們既然是兒子」：因為你們是兒子。
●「兒子的靈」：在此不需要詳細區分「誰的靈」，就當成是聖靈即可
，此處只是表示父、子、聖靈的密切關係。
●「呼叫」：大聲、誠懇喊叫。
●「阿爸」：是亞蘭文，一種家庭中子女對父親親密的尊稱。
3.從此以後，就不再是奴僕，而是兒子了。既然是兒子，就靠著神為後嗣
。 4:7
●「可見」：可以翻譯作「顯然」。
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