※ 引述《fisherke (費雪)》之銘言：
: 分享一個和合本與眾多中英文版約翰福音的時間翻譯錯誤。我從查經資料看到三本對觀福
: 音採用猶太時間制，但約翰福音採用羅馬時間制，在約翰福音19：14 和合本翻譯為"那日
: 是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王！"，希臘文
: 原文是第六時，和合本翻譯為彼拉多在中午審耶穌，但是三本對觀福音說主在第三小時（
: 猶太時間）或早上九點就釘了十字架，所以這是不是和合本翻譯出了錯誤，應該是早上六
: 點彼拉多審耶穌，早上九點釘十字架，中午12點遍地黑暗，下午三點斷氣。
: 相同的翻譯錯誤出現在耶穌與井邊撒馬利亞婦人的對話，約4：6和合本翻譯為"在那裡有
: 雅各井。耶穌因走路困乏、就坐在井旁．那時約有午正。" 這個午正原文也是第六時，如
: 果也是按照羅馬時間制，代表撒馬利亞婦人是在凌晨六點或傍晚六點打水，而不是中午，
: 和合本翻譯大大地影響解經的方向，有許多解經都說這婦人是為了避開人群，所以才在中
: 午出來打水，但會不會是基於翻譯錯誤產生的誤會？目前許多中英文版本都有相同的問題
: ，King James保留原文的第六小時，只有聚會所的恢復本改正這個錯誤，連幾年前出版的
: 和合本修訂版也沒有修改，這讓我十分不解，為什麼資深牧師和神學家們都沒有修正譯本
: ？網上我看到的講道也幾乎完全採用撒馬利亞婦人中午打水的版本？
我在網上詢問張思聰牧師這個問題，張牧師從另一個觀點來分析這個問題：
到底約翰福音是使用猶太時間算法或羅馬時間算法，一直都有爭議，而且很難定論。例如
約1:39，施洗約翰把自己的門徒介紹給耶穌是，那時約第十小時（和合本譯為申正），也
就是羅馬時間的晚上八點。這個時間人群不會在外面活動，施洗約翰也應該不會在外面活
動才對。所以這「第十小時」若是猶太時間，就是大約是下午兩點。所以，約1:39應該是
以猶太時間來算才比較能符合經文的場景。
依照當時旅行者的習慣，若是到了傍晚，例如下午六點，他們一定會在城裡找投宿的客棧
。投宿了，一定會在客棧裡用晚餐。（路加24:29）
可是經文提到，耶穌的門徒去買食物，他們應該會在井邊露天用餐，意思是，他們吃完就
離開，繼續行程，沒有投宿的打算。而且是城裡的人要求耶穌，耶穌與門徒才留在那城裡
。
所以，無論約翰使用猶太時間算法或羅馬時間算法，耶穌與那婦人相遇的時間不應該是傍
晚。
當然有些傳道人會特別強調「婦人在中午打水是為了要避開人群，因為她行為不好」。
如果我們先不討論時間的問題，耶穌說，那婦人曾經有過五個丈夫，現在有的也不是她的
丈夫。所以，這婦人，以現代的話來講，她一直在做「小三」破壞別人的家庭。她一定是
眾人討厭、排斥的人，一直到她遇見了耶穌，她的生命被改變了。她到城裡用自己「過去
所做的事」來見證耶穌就是他們所盼望的彌賽亞。
我想，這故事的重點應該在這裡。我講道或查經也不會說「她選中午打水是故意避開眾人
」。