所以說雖然天台人，不一定每一個都求往生，但天台的人從宋朝以下，幾乎個個
求往生，因為他知道啊我求往生等於，證得一心三觀嘛，是前後的事情而已，我雖
然不能在娑婆世界，證得一心三觀，入法身菩薩之位，然而我可以求往生之後，我
就立刻入佛位，乃至我求往生當下，我運用的就是法身大士的作用，所以蕅益大師
，在他的五重玄義，彌陀經五重玄義裡頭說：他說極樂世界有大妙。妙什麼妙法呢
？凡夫往生到極樂世界，他的身心受用、物質受用，怎麼樣，都跟什麼一樣，都跟
法身大士一樣，完全跟法身大士一樣，各位同學，如果你這樣理解的話，你就知道
蕅益大師也是這麼說的，他是憑什麼這麼講呢？從天台教門裡頭，天台教法，天台
教法他怎麼樣呢？他告訴你就是這種承擔，所以他說啊！往生極樂世界，等於修天
台教法，到了明朝以來，蕅益大師就是這個樣子，來教導我們的，教導後來的人，
所以我們今天講念佛，是不是也要學天台教法，是不是要啊！是不是要啊！當然需
要，那麼既然需要，所以我剛剛說，學戒要學天台，念佛也要學天台，我們今天持
戒念佛，當然更要學天台，幹嘛！如果你不學天台，天台是戒律跟淨土背後的共同
思想根底，那麼你如果沒有了根底啊！不好了，幹嘛，戒律是戒律，天台是天台，
二個也搭不上調，你持戒的時候專心持戒，你不曉得念佛，念佛的時候，你好像也
自以為是持戒，可是跟持戒又格格不入，你如果背後知道，這根本是同一件事情，
你心情很統一，持戒念佛、念佛持戒，同一件事情，所以各位同學，我們今天要開
天台的課，就以我們的宗風來說，持戒念佛，它有絕對的必要開天台的課，然後反
過來說。我剛說開天台的課還有第二個意義，第二意義，那就是融合的意義，融合
的意義，這是就時代意義來說，為什麼我們今天要開，或者學天台的教法，因為天
台的教法是對佛陀的根本精神以及根本證悟的內涵，做一種說明跟開顯，而且不但
說明跟開顯而已，它還有確定的辦法，讓你一步一步的修成功，那這樣的話解行並
進嘛，是不是這樣子啊！
有教有觀，教理先說明，讓你頭腦清晰，然後有觀法，讓你去實踐，對不對，今
天的人哦，要嘛就是只會說、不會修，要嘛就盲修瞎練、不懂教理，那今天天台教
法，它教觀雙美、解行並重，不就能夠來平衡，這個時代的缺點嗎？這第一件事情
，第二件事情，天台教不但是教觀並重，它還直接的有深刻的體悟，悟啊！有分深
淺，可是天台教法是完整的，了解到佛陀最根本的本意，藏通別圓，最根本的本意
，能夠了解到這最根本的本意，那麼既然是這樣子，從佛陀最根本的本意為出發，
的了解為出發，它就能夠怎麼樣，體會天台以外的禪宗、戒律，律宗、淨土宗，還
有呢？密宗或者華嚴宗，它就能夠個個去體會，幹什麼？你已經得根本了嘛！你已
經得佛法的根本了嘛！既然已經得了佛法的根本了，那麼各宗各派也是從佛法的，
根本當中引伸出來的啊，是不是這樣子啊！所以你只要學習了天台宗，理解天台宗
的根本精神之後呢？如果你理解了之後，那麼你對於其他宗派的理解，就不會有困
難，所以說啊！那個會性長老，他曾經在錄音帶裡頭說了，要學賢首宗啊！很簡單
啊！你就把天台宗先學好，就可以了，把天台宗學好就可以了，就是這個意思，所
以說這樣各位了解嗎？因此呢！學習天台宗，在教理當中能夠容攝他宗，使得你在
今天面對這麼多，資訊複雜的情況底下，你不用頭痛，你聽一個是一個，聽二個是
一對，都匯入到你怎麼樣，根本成佛的思想裡頭去，這個金剛經上說：一切法皆是
佛法啊！你憑什麼這樣相信，那不過是就一個，空性的立場上這麼說的，這是一切
法是佛法，對不對，可是你憑什麼這樣子相信，你憑什麼這樣子來，有沒有一套很
好的邏輯說明，教理基礎乃至於實修，能夠讓你能夠這樣子，認識、承擔這一句話
一切法就是佛法，天台宗它有一套完整的說明，乃至於有一套實修的辦法，不但讓
你知道說，一切法皆是佛法，還讓你實修，修到一心三觀之後，從體起用，性相三
千，是「理具事造」皆具三千，以後這個名詞再解釋。
理當中，就是道理當中具足三千法，一法不失，豬狗貓羊當下即是佛，你能夠承
擔，豬狗貓羊的法也是佛法唉！有意思啊，豬狗貓羊只是傳宗接代，吃飯睡覺而已
對不對，或者晚上亂吠這樣而已，那個也是佛法，你想想看，已經不是，不是說佛
法裡頭的，一切法皆是佛法，是凡夫世間一切法，皆是佛法，那妙了吧，完全把世
間跟出世間，完全把「身體」跟物質完全統一，這樣子的教法，在今天這個時代更
是重要，為什麼因為今天的資訊發達，思想混亂，當然思想混亂，你難免會接觸到
其他思想，那你就會打架，哼！這是外道，啊！這是「丟臉」的惡法，唉喲喂！現
在雛妓這麼多，你看這世界還能住嗎？你就想了好多，唉喲！這個槍擊案這麼嚴重
，你看看，唉喲！這什麼什麼，唉！這五濁惡世，我看我不要住台灣了，你就會對
立，當你學習天台教法的時候，對世間的善與惡，就有一個另外一種看法，惡！你
知道它是惡，然而你能接受它，然而你能接受它，善！雖然是善，你會去實踐它，
可是你不執著它，你也不會因為行善，而自以為了不起，你聽了很多很多的資訊，
聽了很多很多的資訊，然而呢？然而呢？你能夠完全吸收到，成為你性格成長的一
部份，也成為你解脫的一部份，而不會像我剛剛說的，那一個日本人，阿達阿達，
學了就混亂了，聽太多不能消化，你不會，唉！這是未來的世界的需要，再來，未
來的世界呢？每一個人貢高我慢愈來愈重，二十一世紀的人類啊，是很我執的，自
我本位是很重的，因為沒有真正有道德的人，出現降伏他們，他們每一個人都想做
老大，隨便什麼樣的影歌星，都能寫書表達他的高見，你懂我意思嗎？宋七力這種
超級大騙子，也會有怎麼樣，也會有政治大人物去信仰他，為什麼？只要包裝，就
能夠自成一格，在這種情況底下，如果你不用天台宗，這種包容並蓄的思想，來看
待這個世界，你對很多的世間現象，你只有排斥、躲避的份而已，你不能夠兼容並
蓄，然後轉動它們，我們要轉動這些，貢高我慢的思想，結果你說要跟它對立，要
跟它吵，你就轉動不了它，你要把它包容進來轉化，然後提昇到更好的境界，它才
會信你，所以說未來的弘法利生，面對著思想種種的衝突，你要做一個思想的什麼
，思想的領導人，你要有這種兼容並蓄，匯歸為一的這種思想能耐，要能這樣子，
天台教法能夠幫助你，這樣各位同學了解嗎？
所以說啊，學習天台宗，有我們當分，我們佛學院這種，宗風底下的必要性，也
有面對未來要做一個，二十一世紀的比丘，我在入學的說明當中，已經說過了，開
學時已經說明過了，我說我們是要培養各位成為，一個具有傳統修道內涵的，新時
代的二十一世紀的現代中國大乘比丘，他具有傳統中國的，思想背景內涵跟根基，
他又能夠往後來，看到時代的因緣，能夠帶領眾生，朝向二十一世紀的，這才叫做
什麼，自皈依僧，統理大眾，一切無礙啊，你的思想都不能超越，現時代的人類，
那你怎麼統理大眾，統理大眾是用思想領導的，不是用槍桿子，懂嗎？而思想，你
怎麼能夠超越現代的人，看到三十年、五十年、一百年、三百年之後，的人類走向
，你要能這樣做，你才能領導時代啊，我們佛教說要普渡眾生，普渡眾生不是蓋廟
啊！不是搞個醫院這樣而已，當然這樣很好，可是不是這樣而已，你要做思想的領
導，才能給讓永遠的人類，有個依循，因此要這樣做，只有出家人能做，因為他全
心全意在修道，他能夠體會自性，要體會這個自性，只有一個辦法，在你的內心裡
頭，有最高層次的思想做引導，而這個思想，我們找尋了什麼，我們找尋了天台教
法，我們運用天台教法，因為天台教法，將佛法深刻的思想，有階次的一一做了說
明，並且還教導你一個，確實的實踐辦法，你只要經過這一套修學之後，我們的宗
風，持戒念佛能夠統一，我們就修得好，我們領導時代，我們有最高的思想原則，
能夠無入而不自得，左右而能逢源，能融攝其他宗派，而不壞本宗，能夠了解其他
宗派的層次，而能夠提攜他們，能夠提攜他宗，而又不輕視他宗，乃至不輕視其他
的宗教，你如果有這種心量啊！包容並蓄而又能，不壞自宗的這種心量，你才能做
人類的領導，才能做人類的領導，那麼呢？各位這樣講下來，你們就知道了，今天
天台宗入門的，開宗明義告訴各位，為什麼我們要選擇天台宗，做我們教學的重點
，原因就在於天台宗的精神啊！能夠滿足於我們，持戒念佛的需要，也同時呢？也
能夠怎麼樣能夠幫助我們？領導未來的時代，在這種精神思想底下，我們學習天台
宗，是一件很有意義而且非常迫切需要的，好！今天我們就講到這裡，我們大家合
掌。
迴向
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛