福業與德業
某天釋迦牟尼佛向一位農夫托缽化緣，
農夫說：「我耕田，所以有飯吃；你不耕種，何以要飯吃？」
佛陀回答：「我也在所有眾生心中耕耘，播下善種，讓善根發芽茁壯；
你布施給我，就像培植福田，當我度眾生時，你的供養便在其中。」
福德、智慧兼修並進，是佛教的二大行門。
六度萬行不離福慧，懺悔與發願，
須落實在「己所不欲，勿施於人」的基本信念上，
才能漸漸透入「利人利己不二」的深心。
身、語、意三業清淨，即是福慧圓滿的佛境界。
初學者的修行往往偏向一邊，當我們汲汲於人天福或世俗慧，
福德二業，彷彿背道而馳。事實上，
想以凡夫知見蛻變為福德的經營者或智慧的追求者，都不容易實現，
貪執的心念，常常牽動更多的煩惱與業障；
若觸及福或慧的本質，便會發覺：福德、禪定、智慧，
是密不可分的無量蘊藏。
我們一生的受用，來自心行的滿業。
例如：財施得富貴，法施得聰明才智，無畏施得健康長壽。
以歡喜心布施，同時廣結善緣。以吝惜心布施，則結下回報時的障緣。
以傲慢心修大布施，雖獲天福亦無天德，果報將在阿修羅界享受。
因此，佛弟子的福業以德業為軸心，
一切佛法皆依「十善大地」所成就。
供養和布施，在事相上十分相似，差別在於是否具足真誠、恭敬。
「事供養」是以禮敬諸佛的初發心，奉獻身心內在、外在的我所有，
「理供養」則是離我相、離我見，證悟菩提心。
聖嚴法師強調：理供養必定從事供養做起，
唯有依教奉行而為人演說，才是最殊勝的「法供養」。